There is only ONE GOD

and His name is YHWH (יְהֹוָה)


How to withdraw your consent to be governed

They NEED YOUR consent

Rules of the road (agreement no license)


Finally someone that agrees with me. The way I view it is all of these instruments are instruments of commerce so there is a presumption that anyone traveling is doing business so all business men are being ruled by this commercial system we all seem to get trapped into. The problem is always the insane men that don't know the difference between a business entity and a man. All of these business men packing guns and trying to prevent us from travelling have no clue what is going on. Who says i have to be governed by someone else's business rules, even if i am trading with another man. People need to assert their authority, but many need to wake up first. It is slowly happening and with the Hoax-o-virus many are being beat over the head with reality and are accidentally waking up. 


Source: surfboate






Ministerie van Veiligheid en Justitie en Rechtspraak

• KVK 27380834

• Vestigingsnr. 000027127109

• IJdok 20

• 1013 MM  Amsterdam

• Nevenvestiging 7380834 0001 000027127109

Paleis van Justitie / Palace of Justice Ministerie van Veiligheid en Justitie Rechtspraak Publiekrechtelijke rechtspersoon


Met vriendelijke groet, Team Decasso




Als mens ben je reiziger, als burger ben je bestuurder. Dat geldt overal ter wereld. Als men het verschil niet kent tussen mens en burger zal de uitleg reiziger/bestuurder anders zijn.


Psalm 68:

Sing unto God, sing praises to his name: extol him that rideth upon the heavens by his name JAHH3050 and rejoice before him.




Exodus 15:

The יָהּYahh (LORD) is my strength and song, and he is become my salvation: he is my God, and I will prepare him an habitation; my father's God, and I will exalt him.


Exodus 17:

16 For he said, Because the יָהּYahh (LORD) hath sworn that the יְהֹוָהYĕhovah (LORD) will have war with Amalek from generation to generation.


Psalm 68:

18 Thou hast ascended on high, thou hast led captivity captive: thou hast received gifts for men; yea, for the rebellious also, that the יָהּYahh (LORD) אֱלֹהִים'elohiym (God) might dwell among them.


Psalm 77:

11 I will remember the works of the LORDH3050 surely I will remember thy wonders of old.


Psalm 89:

8 O LORD God of hosts, who is a strong LORD H3050 like unto thee? or to thy faithfulness round about thee?


Psalm 94:

7 Yet they say, The LORD H3050 shall not see, neither shall the God of Jacob regard it.


Psalm 94:

12 Blessed is the man whom thou chastenest, O LORDH3050 and teachest him out of thy law;


Psalm 102:

18 This shall be written for the generation to come: and the people which shall be created shall praise the LORDH3050


Psalm 104:

35 Let the sinners be consumed out of the earth, and let the wicked be no more. Bless thou the LORD, O my soul. Praise ye the LORDH3050


Psalm 105:

45 That they might observe his statutes, and keep his laws. Praise ye the LORDH3050


Psalm 106:

1 Praise ye the LORDH3050 O give thanks unto the LORD; for he is good: for his mercy endureth for ever.


Psalm 106:

48 Blessed be the LORD God of Israel from everlasting to everlasting: and let all the people say, Amen. Praise ye the LORDH3050


Psalm 111:

1 Praise ye the LORDH3050 I will praise the LORD with my whole heart, in the assembly of the upright, and in the congregation.


Psalm 112:

1 Praise ye the LORDH3050 Blessed is the man that feareth the LORD, that delighteth greatly in his commandments.


Psalm 113:

1 Praise ye the LORDH3050 Praise, O ye servants of the LORD, praise the name of the LORD.

9 He maketh the barren woman to keep house, and to be a joyful mother of children. Praise ye the LORDH3050


Psalm 115:

17 The dead praise not the LORDH3050 neither any that go down into silence.

18 But we will bless the LORD H3050 from this time forth and for evermore. Praise the LORDH3050


Psalm 116:

19 In the courts of the LORD'S house, in the midst of thee, O Jerusalem. Praise ye the LORDH3050


Psalm 117:

2 For his merciful kindness is great toward us: and the truth of the LORD endureth for ever. Praise ye the LORDH3050


Psalm 118:

5 I called upon the LORD H3050 in distress: the LORD H3050 answered me, and set me in a large place.

14 The LORD H3050 is my strength and song, and is become my salvation.

17 I shall not die, but live, and declare the works of the LORDH3050

18 The LORD H3050 hath chastened me sore: but he hath not given me over unto death.

19 Open to me the gates of righteousness: I will go into them, and I will praise the LORDH3050


Psalm 122:

4 Whither the tribes go up, the tribes of the LORDH3050 unto the testimony of Israel, to give thanks unto the name of the LORD.


Psalm 130:

3 If thou, LORDH3050 shouldest mark iniquities, O Lord, who shall stand?


Psalm 135:

1 Praise ye the LORDH3050 Praise ye the name of the LORD; praise him, O ye servants of the LORD.

3 Praise the LORDH3050 for the LORD is good: sing praises unto his name; for it is pleasant.

4 For the LORD H3050 hath chosen Jacob unto himself, and Israel for his peculiar treasure.


Psalm 135:

21 Blessed be the LORD out of Zion, which dwelleth at Jerusalem. Praise ye the LORDH3050


Psalm 146:

1 Praise ye the LORDH3050 Praise the LORD, O my soul.
10 The LORD shall reign for ever, even thy God, O Zion, unto all generations. Praise ye the LORDH3050


Psalm 147:

1 Praise ye the LORDH3050 for it is good to sing praises unto our God; for it is pleasant; and praise is comely.

20 He hath not dealt so with any nation: and as for his judgments, they have not known them. Praise ye the LORDH3050


Psalm 148:

1 Praise ye the LORDH3050 Praise ye the LORD from the heavens: praise him in the heights.

14 He also exalteth the horn of his people, the praise of all his saints; even of the children of Israel, a people near unto him. Praise ye the LORDH3050


Psalm 149:

1 raise ye the LORDH3050 Sing unto the LORD a new song, and his praise in the congregation of saints.

9 To execute upon them the judgment written: this honour have all his saints. Praise ye the LORDH3050


Psalm 150:

1 Praise ye the LORDH3050 Praise God in his sanctuary: praise him in the firmament of his power.

6 Let every thing that hath breath praise the LORDH3050 Praise ye the LORDH3050


Isaiah 12:

2 Behold, God is my salvation; I will trust, and not be afraid: for the LORD H3050 JEHOVAH is my strength and my song; he also is become my salvation.


Isaiah 26:

4 Trust ye in the LORD for ever: for in the LORD H3050 JEHOVAH is everlasting strength:


Isaiah 38:

11 I said, I shall not see the LORDH3050 even the LORDH3050 in the land of the living: I shall behold man no more with the inhabitants of the world.


Lexicon :: Strong's H3050 - Yahh

Part of Speech
proper noun with reference to deity
Root Word (Etymology)
Contraction for יְהֹוָה (H3068), and meaning the same
Dictionary Aids

TWOT Reference: 484b

KJV Translation Count — Total: 49x
The KJV translates Strong's H3050 in the following manner: LORD (48x), JAH (1x).
Outline of Biblical Usage [?]
  1. Jah (Jehovah in the shortened form)

    1. the proper name of the one true God

    2. used in many compounds

      1. names beginning with the letters 'Je'

      2. names ending with 'iah' or 'jah'

Strong’s Definitions [?](Strong’s Definitions Legend)
יָהּ Yâhh, yaw; contraction for H3068, and meaning the same; Jah, the sacred name:—Jah, the Lord, most vehement. Compare names in '-iah,' '-jah.'
Gesenius' Hebrew-Chaldee Lexicon [?]



Acts 4:
24 When they heard the report, all the believers lifted their voices together in prayer to God: “O Sovereign Lord, Creator of heaven and earth, the sea, and everything in them—


1 Timothy 6:
15 God will bring this about in his own time. He is the blessed and only Sovereign, the King of kings, and the Lord of lords,

Machtsmisbruik in de Jumbo Amsterdam

Wisseloord-Verboom - 13/12/20


Matthew 28:
18 And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth. (Pope and his Holy Sea?)

19 Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:

20 Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you always, even unto the end of the world. Amen.


Matthew 28:

And the angel answered and said unto the women, Fear not ye: for I know that ye seek Jesus, which was crucified.

He is not here: for he is risen, as he said. Come, see the place where the Lord lay.

And go quickly, and tell his disciples that he is risen from the dead; and, behold, he goeth before you into Galilee; there shall ye see him: lo, I have told you.


John 17:

13 And now come I to thee; and these things I speak in the world, that they might have my joy fulfilled in themselves.

14 I have given them thy word; and the world hath hated them, because they are not of the world, even as I am not of the world.

15 I pray not that thou shouldest take them out of the world, but that thou shouldest keep them from the evil.

16 They are not of the world, even as I am not of the world.

17 Sanctify them through thy truth: thy word is truth.

18 As thou hast sent me into the world, even so have I also sent them into the world.

19 And for their sakes I sanctify myself, that they also might be sanctified through the truth.

20 Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word;

21 That they all may be one; as thou, Father, art in me, and I in thee, that they also may be one in us: that the world may believe that thou hast sent me.

22 And the glory which thou gavest me I have given them; that they may be one, even as we are one:

23 I in them, and thou in me, that they may be made perfect in one; and that the world may know that thou hast sent me, and hast loved them, as thou hast loved me.

24 Father, I will that they also, whom thou hast given me, be with me where I am; that they may behold my glory, which thou hast given me: for thou lovedst me before the foundation of the world.

25 O righteous Father, the world hath not known thee: but I have known thee, and these have known that thou hast sent me.

26 And I have declared unto them thy name, and will declare it: that the love wherewith thou hast loved me may be in them, and I in them.


  •  De Staat;

You know how the saying goes: All roads lead to ROME.


Does the governments over the earth  and the Pope recognize יְהֹוָה/YHWH's laws?

Erkend de overheden over de hele aarde יְהֹוָה/YHWH’s wetten?


There is only ONE GOVERNMENT and that is יְהֹוָה His government

With His TORAH/instructions/LAWS in Heaven and in the EARTH.



"Staatsmacht is volgens de driemachtenleer te onderscheiden in:

Daarnaast hebben staten de macht om verdragen te sluiten met andere staten."

De rechtsprekende macht moet in handen liggen van onafhankelijke rechters. 



De trias politicadriemachtenleer of scheiding der macht(en) is een theorie van de staatsinrichting waarin de staat opgedeeld is in drie organen die elkaars functioneren bewaken. De oorspronkelijke verdeling, voorgesteld door John Locke, is die in wetgevende, uitvoerende en federatieve macht, waarvan de laatste de landsverdediging beoogt. De tegenwoordig meer gebruikelijke verdeling kent een wetgevende macht die wetten opstelt, een uitvoerende macht die het dagelijks bestuur van de staat uitoefent en een rechterlijke macht die deze uitvoering toetst aan de wet. Deze verdeling gaat terug op het werk van de Franse verlichtingsfilosoof Charles de Montesquieu, die met deze staatsinrichting een alternatief formuleerde voor het Franse absolutisme.
Verklaring van de rechten van de mens en van de burger (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 26 augustus 1789)

16. Iedere maatschappij waarin de rechten niet gewaarborgd zijn, noch de scheiding der machten is vastgelegd, heeft geen grondwet.




Horizontale machtenscheiding

Hiermee bedoelt men een verdeling van de macht volgens Montesquieu in wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht, die nooit bij één en dezelfde persoon of instantie mogen berusten.

De wetgevende macht is een grootheid uit het staatsrecht. Deze staatsmacht bepaalt de inhoud van de wetten en het recht in een land. De wetgevende macht in een land maakt de wet. De wet bestaat uit regels waar iedereen zich in dit land aan dient te houden. In de meeste westerse democratieën worden de wetten gemaakt in het parlement, al dan niet op voordracht van de regering.
De uitvoerende macht is naast de wetgevende macht en de rechterlijke macht, de invulling van het idee van scheiding der machten binnen een staat; dit politieke systeem staat bekend als de Trias Politica van Charles Montesquieu. De uitvoerende macht houdt vooral in: vrede sluiten, oorlog voeren, zorg voor de openbare orde, en verdediging van het land. De uitvoerende macht heeft tevens als taak dat de wetten - uitgevaardigd door de wetgevende macht - worden toegepast en nageleefd.
De rechterlijke macht is in een rechtsstaat de macht waaraan de rechtspraak is opgedragen. De andere machten zijn de wetgevende macht en de uitvoerende macht. Een van de kenmerken van een rechtsstaat is een scheiding tussen de drie machten. Dit is om onafhankelijkheid van de rechterlijke macht te waarborgen.

James 4:

4. Ye adulterers and adulteresses, know ye not that the friendship of the world is enmity with God? whosoever therefore will be a friend of the world is the enemy of God.

12. There is one lawgiver, who is able to save and to destroy: who art thou that judgest another? 


Genesis 26:

5 Because that Abraham obeyed my (Gen 26:2 YHWH/LORD) voice, and kept my charge, my commandments, my statutes, and my laws.


Exodus 16:

28 And the YHWH (LORD) said unto Moses, How long refuse ye to keep my commandments and my laws?


Ezechiel 44:

24 And in controversy they shall stand in judgment; and they shall judge it according to my judgments: and they shall keep my laws and my statutes in all mine assemblies; and they shall hallow my sabbaths.


Hebrews 8:

10 For this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, saith the Lord; I will put my laws into their mind, and write them in their hearts: and I will be to them a God, and they shall be to me a people:

16 This is the covenant that I will make with them after those days, saith the Lord, I will put my laws into their hearts, and in their minds will I write them;


Jeremiah 17:
10. I YHWH (the LORD) search the heart, I try the reins (loins, the seat of the feelings or passions), even to give every man according to his ways, and according to the fruit of his doings.


Matthew 28:

18 And Jesus (Yahushua) came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.


Ephesians 1:

21 Far above all principality, and power, and might, and dominion, and every name that is named, not only in this world, but also in that which is to come:


John 17:
1 These words spake Jesus, and lifted up his eyes to heaven, and said, Father, the hour is come; glorify thy Son, that thy Son also may glorify thee:
2 As thou hast given him power over all flesh, that he should give eternal life to as many as thou hast given him.


Acts 4:

26 The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the YHWH (Lord), and against his Christ.


Revelation 17:
14 These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful.


Psalm 118:
8 It is better to trust in the LORD (יְהֹוָה) than to put confidence in man.
9 It is better to trust in the LORD (יְהֹוָה) than to put confidence in princes.


If you attempt to add or remove the law from YHWH that makes you a FALSE GOD a heathen.

The Bibel is the Living Law. The laws of the STATE/countries are DEATH laws.

The so called ‘Koninkrijk der Nederlanden’ or 'STATE OF THE NETHERLANDS' does not exist.

It is a corporation and I will not submit to it and I do not consent.

It is under the supervision of the Holy See the “Vatican” since 1815.


Diplomatic Passport




Diplomatic Relations Of The Holy See


The Holy See has diplomatic relations with the following States:

*Dates with an asterisk indicate the resumption of diplomatic relations.


The Netherlands1829


  • Permanent Observer Mission of the Holy See to the United Nations
    25 East 39th Street
    New York NY 10016-0903




    - The individual conscience versus the state laws

    - the moral or divine laws versus human laws

    - Het individuele geweten versus de staatswetten

    - de morele of goddelijke wetten versus de menselijke wetten.


    1 Corinthians 15:

    20 But now is Christ risen from the dead, and become the firstfruits of them that slept.

    21 For since by man came death, by man came also the resurrection of the dead.

    22 For as in Adam all die, even so in Christ shall all be made alive.

    23 But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming.

    24 Then cometh the end, when he shall have delivered up the kingdom to God, even the Father; when he shall have put down all rule and all authority and power.

    25 For he must reign, till he hath put all enemies under his feet.

    26 The last enemy that shall be destroyed is death.

    27 For he hath put all things under his feet. But when he saith all things are put under him, it is manifest that he is excepted, which did put all things under him.

    28 And when all things shall be subdued unto him, then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all.

    29 Else what shall they do which are baptized for the dead, if the dead rise not at all? why are they then baptized for the dead?


    'Soeverein' betekent de hoogste macht of het hoogste gezag. Ooit was dat de paus of een koning, nu is het meestal een staat. Een soeverein persoon is iemand die geen macht erkent die groter dan de persoon zelf is – dus ook geen staat. Denk daarbij aan libertarisme, niet aan egoïsme.


    "Soevereiniteit is de basis van diplomatie. Het bepaalt met wie onderhandeld of oorlog gevoerd moet worden." Een soeverein persoon is in de positie om te onderhandelen met de staat. Over belasting- of verzekeringsplicht bijvoorbeeld – tot op het punt dat je kunt weigeren belasting te betalen.


    De eerste stap richting soevereiniteit is de staat vriendelijk verzoeken of ze je gegevens voor zichzelf willen houden. Dat doe je door een geheimcode 7 aan te vragen in de Gemeentelijke Basisadministratie Persoonsgegevens. Benodigdheden: een kopie van je geboorteakte, een kopie van je paspoort en het bijbehorende formulier dat je .... op maat kunt maken. "De vrouw achter de balie wist nergens van toen ik in het gemeentehuis stond met al die papieren. Ze zou er wel even iemand bij halen. Uiteindelijk kwam er een oude man om naar mijn verzoek te luisteren. Hij probeerde me eerst bang te maken met gerechtelijke gevolgen, maar ik bleef aandringen dat ik een geheimcode 7 wilde. Hij wist dondersgoed dat ik alles voor elkaar had en toen bond hij in. Hij nam mijn verzoek in behandeling en ik kreeg daarvan een bevestiging. Dat zou je later nodig kunnen hebben als bewijs. Je krijgt dan een brief thuis dat het in ontvangst is genomen en na ongeveer vier weken kreeg ik een brief waarin stond dat ik een geheimcode 7 heb."


    Voor iedere baby die in Nederland wordt geboren een 'natuurlijk persoon' wordt aangemaakt door de staat. Een 'natuurlijk persoon' is – hoe tegenstrijdig het ook klinkt – niet meer dan een nummer waar informatie aan gekoppeld is: je sofinummer. Deze natuurlijke persoon is eigendom van de staat en verplicht belasting te betalen en aan alle eisen te voldoen. Er is een juridische manier waarop iedere Nederlandse staatsburger het eigendom over zijn natuurlijke persoon terug zou kunnen claimen, en zo op gelijke voet komt te staan met de staat, in plaats van er onderdanig aan te staan. Dat gaat – om totale anarchie te voorkomen – volgens de methode gepaard met een aantalhandvesten, waaronder de verklaring van de rechten van de mens en burger, en een belofte van trouw aan het welzijn van de aarde. Waar het volgens hem op neerkomt is dat het gezag van de overheid onrechtmatig is en dat de overheid daar misbruik van maakt ten nadele van de aarde en haar burgers.


    De gezondheidszorg is een goed voorbeeld. "De regering verplicht iedereen om een zorgverzekering af te sluiten. Tegelijkertijd worden er allerlei regeltjes voor premies en vergoedingen gemaakt, waardoor je eigenlijk niet zo heel veel keus meer hebt in het uitzoeken van een zorgverzekering. Ondertussen verhogen ze bij de wet die premie en het eigen risico ieder jaar een beetje. Je krijgt – arm of rijk – een boete als je niet betaalt. Van de staat, niet van de zorgverzekeraar. Aan het eind van het jaar mogen we in de krant lezen wat voor recordwinsten de zorgverzekeraars nu weer hebben geboekt. Ik kan daar niet bij met mijn hoofd."


    Na het verkrijgen van de geheimcode 7 is stap twee een stukje in de krant plaatsen, waarin staat dat je je naam terugclaimt. Op die manier maak je het publiekelijk kenbaar. "In jouw geval zou er staan: 'Ik, A....., van de familie Van G......., claim hierbij mijn naam terug als vrij mens van vlees en bloed,'. Na die advertentie heeft het Nederlandse volk zes weken om bezwaar te maken tegen jouw claim. Het is meer voor de vorm, maar voor de wet toch een verplichte stap voor de soevereine mens. "Dat is waar ik nu sta. Alle dingen op gebied van privacy in de gaten houden en onderzoek. AIVD, Plasterk die liegt over de NSA. Men weet dat mensen die hun naam claimen zich juist extra in de kijker van de regering spelen. Kom er eerst achter wat de consequenties zouden zijn. Want na de derde stap  is het menens."



    Nu de derde stap zetten: een brief aan de koning sturen. Je schrijft op welke stappen je allemaal ondernomen hebt om je naam terug te claimen en waarom die stappen wettelijk verklaren dat je nu soeverein bent. Wanneer die brief eenmaal de deur uit is heeft de koning een paar weken om erop te reageren. Doet hij dat niet, dan gaat je soevereiniteit automatisch in. Op dat moment ben je niet langer een nummertje van het systeem, maar een soeverein mens van vlees en bloed.




    Het is een private paspoortservice, waar je bestaan op deze aarde mee bewezen wordt. De handleiding voor het aanmaken van een Blockchain ID-kaart staat gewoon op YouTube. Waar het op neerkomt is dat een groep mensen concreet bevestigt dat iemand op een bepaalde plaats en tijd daadwerkelijk bestond.


    Maar mensen die niet officieel bij een bepaald land horen kunnen er ook gebruik van maken, dus dat is heel goed. 

    En mensen die zichzelf als wereldburger beschouwen, in plaats van burger van een land waar ze toevallig geboren zijn, kunnen dat uitdragen met een Bijbelse ID.


    Ook is het een pilot voor een geprivatiseerde paspoortservice. Het laat zien dat heel veel overheidsfuncties vervuld kunnen worden door private oplossingen. De overheid doet veel dingen die ook op een vrijwillige, gedecentraliseerde manier gedaan kunnen worden. Gecentraliseerde overheidsdiensten zijn helemaal niet nodig, mensen zouden gewoon kunnen kiezen waar ze voor willen betalen.


    Ik ken geen enkele goed functionerende overheid. Mensen worden zich hier steeds meer bewust van, en zullen steeds meer over andere opties gaan nadenken.


    De technologie biedt veel manieren om overheidsfuncties te vervangen. Je zou overheidsdiensten in paketten aan kunnen bieden, zodat men zelf kan kiezen waar ze gebruik van maken. Dat is hoe een overheid zou moeten werken: mensen moeten zelf kunnen beslissen en zien wat er met hun geld gebeurt, en geen belasting betalen die verspild wordt aan zaken waar ze niet eens achter staan.


    Als je trouwt teken je een speciaal CONTRACT voor een periode die je zelf kan kiezen: vijf, tien of vijftien jaar. Daarna moet je het contract vernieuwen. Doe je dat niet, dan wordt je huwelijk automatisch ontbonden.


    Vind ik dat mensen hun leven niet zouden moeten inrichten aan de hand van wat de overheid wel en niet wil.


    Projecten over het kadaster, huwelijken en allemaal andere dingen die in de toekomst mogelijk gaan zijn.




    Koningin bij de gratie Gods

    Drs. M. den Admirant, ‘s -Gravenhage

    ‘Wij Beatrix, bij de gratie Gods Koningin der Nederlan­den, Prinses van Oranje-Nassau enz., enz., enz.’. Zo luidt nog altijd de aanhef van alle koninklijke besluiten en wetten die in het Staatsblad worden uitgevaardigd. In onze Grondwet van 1983 komt de uitdrukking ‘bij de gratie Gods’ niet meer voor. Naar verluidt is nadien geprobeerd, deze woorden ook in de aanhef van wet­ten te laten vervallen, maar de pogingen zouden zijn ge­strand, doordat de Koningin zich ertegen zou hebben verzet. Waar komt de aanduiding ‘bij de gratie Gods’ vandaan en wat houdt ze in? Historisch gezien is het een in oorsprong kerkelijke formule, voor het eerst gebruikt op het concilie van Efeze (431), toen de bisschoppen de woorden Dei gratia achter hun titel voegden. Sedert de kroning van de Frankische vorst Pepijn de Korte (751) kwam de titel ‘koning bij de gratie Gods’ in zwang. Daarmee werd enerzijds uiting gegeven aan de erkenning dat er geen overheid is dan door God, en anderzijds aan het besef dat de koning niet regeert bij de gratie van paus of kerk, maar bij die van de Koning der koningen. In vorige eeuwen is de leer verkondigd dat de vorst zijn macht ontleent aan het droit divin: het goddelijk recht waardoor hij regeert. Hij is alleen aan God verantwoording schuldig voor zijn regeringsdaden, niet aan een volksvertegenwoordiging. Vooral de Stuarts in Engeland (Jacobus I en Karel I) en Lodewijk XIV in Frankrijk beriepen zich veelvuldig op het droit divin om hun auto cratie (alleenheerschappij) te rechtvaardigen. In zijn boek Ongeloof en Revolutie schrijft mr. G. Groen van Prinsterer dat in de formule ‘Soeverein bij de gratie Gods’ de theorie van het droit divin is vervat. De Soeverein is aan niemand verantwoordelijk dan aan God. Hij weet dat hem de eerbiediging van de rechten van anderen is opgelegd. ‘De rechten en vrijheden van de bevolking kunnen niet worden miskend zonder het recht van de Soeverein aan het wankelen te brengen’. Volgens Groen bestaat er in feite slechts tweeër lei staatsvorm: monarchie of republiek. De monarchie is heerschappij van één persoon, die een eigen en dus ook erfelijk gezag heeft. Dit gezag is absoluut, in die zin dat het is gebonden aan verordeningen van hogere oor sprong. Het gezegde: de Staat ben ik (‘L’état c’est moi’), gebezigd door Lodewijk XIV, geldt doorgaans voor het kort begrip van het onzinnigste despotisme. Maar Groen is van mening dat deze uitdrukking juist is, mits ze goed wordt opgevat. ‘Het wegvallen van de soevereine vorst in de monarchie is vernietiging van de Staat’. De tijden zijn intussen veranderd. Sinds de opkomst van de constitutionele en parlementaire monarchie, waarin de macht van de monarch door grondwet en volksvertegenwoordiging wordt beperkt, is de persoonlijke invloed van de koning(in) op het regeringsbeleid af genomen. Daarmee is ook de tegenstelling tussen monarchie en republiek vervaagd. In feite is Nederland sedert 1848 ‘een democratische republiek met een vorst uit het Huis van Oranje als erfelijk voorzitter’, zo schreef Conrad Busken Huet reeds in 1865. Wil dit nu ook zeggen dat we in onze tijd niet meer kunnen spreken van ‘een koningschap bij de gratie Gods’? Velen zijn inderdaad die mening toegedaan. Zij beschouwen deze term als ‘een laatste overblijfsel van een theocratische overheidsideologie’. Een consequente doorvoering van de scheiding tussen kerk en staat vereist volgens hen dat de uitdrukking uit de aanhef van onze wetten verdwijnt. Zij die vasthouden aan de gedachte van het ‘drievoudig snoer’ Kerk-Oranje-Vaderland denken er anders over. Voor hen betekenen de woorden ‘Koningin bij de gratie Gods’ de erkenning dat het Huis van Oranje naar Gods voorzienig bestel vanouds in ons land een zodanige positie inneemt, dat het als het ware geroepen is te regeren. Veel belang wordt gehecht aan de rol van prins Willem van Oranje in de bevrijding van de Nederlanden van het juk der rooms-katholieke Habsburgers. In deze visie heeft de uitdrukking ‘bij de gratie Gods’ alleen betrekking op de oorsprong, niet op de omvang van de koninklijke macht. Zó bezien is er dus geen reden om de bedoelde woorden uit de aanhef van de Nederlandse wetten te schrappen.







    Notice to agent is notice to principal; Notice to principal is notice to agent.


    Published as Public Notice on: 8 Month, 18 day, 5778 Biblical year or November 5 th, 2017 Gregorian


    List of terms, language and symbols used in this declaration:
    (all terms and language might be used in capital or small letters, any and all grammar and language mistakes reserved)


    Declaration: announcement; formal statement; a document embodying or displaying an announcement or proclamation.
    Nonconsent: declination, denial, disagreement, disapproval, dissent, impugnation, negation, refusal.
    Contract: an agreement between two or more parties for the doing or not doing of something specified; an agreement enforceable by law.
    I /Me: the nominative singular pronoun, that part of the public used by this writer referring to himself or herself.
    You: that part of the public that refers to the person addressed or to more than one person including the person or persons addressed but not including the writer.
    Fellow Earthlings: All natural and organic living breathing human beings of flesh and blood and spirit of all ages.
    World: the earth with its inhabitants.
    I do NOT consent: consent denied, refused and withdrawn by this writer.
    (*) : in Any & All ways, shapes and forms, overtly and covertly, known and unknown, seen and unseen, direct and indirect, in past,now, and future,in this lifetime, not only in this world, but also in that which is to come and the eternal life with יְהֹוָה Yĕhovah and his son יְהוֹשׁוּעַ Yĕhowshuwa`

    , in all dimensions, timestreams in heaven and in earth.



    This declaration is made in ADDITION to my DECLARATION of NONCONSENT publiced as public Notice on November 5 Th. of the year 2017 Gregorian.


    ANY & All Members(*), Employees(*) & Officials(*) of (THE) ROMAN CATHOLIC CHURCH, (THE) CITY OF ROME, (THE) VATICAN, (THE) VATICAN STATE, inclusive of any and all Branches(*), Departments (*) and Offices(*) and all who claim to hold office there(*).

    ANY & ALL Members(*), Employees(*) & Officials(*) of (THE) CITY of LONDON, (THE) CROWN, (THE) BAR ASSOCIATION, inclusive of any and all Branches (*), Departments (*) and Offices(*) and all who claim to hold office there(*).

    ANY & ALL Members(*), Employees(*) & Officials(*) of (THE) WACHINGTON DISTRICT OF COLUMBIA, inclusive of any and all Branches(*), Departments(*) and Offices(*) and all who claim to hold office there(*).

    ANY & ALL Members(*), Employees(*) & Officials(*) of of (THE) UNITED NATIONS, inclusive of of any and all Nations and Countries (*), Branches(*) Departments(*) and Offices(*) and all who claim to hold office there(*).

    ANY & ALL Members(*), Employees(*) & Officials(*) of (THE) EUROPEAN UNION, inclusive of any & all Nations and Countries(*), Branches(*) Departements(*) and Offices(*),and all who claim to hold office there(*).

    ANY & ALL Members(*), Employees(*) & Officials(*) of (THE) STATE OF THE NETHERLANDS, inclusive of any & all Nations and Countries(*), Branches(*) Departements(*) and Offices(*),and all who claim to hold office there(*).




    Here is explicit notice of that fact.

    Any presumption that you have ever represented me or my organic state of the Union or my family or my estate is HEREBY and FOREVER REBUTTED(*).

    You and the other Members(*), Employees(*) or Officials(*) of (THE) ROMAN CATHOLIC CHURCH, (THE) CITY OF ROME, (THE) VATICAN, (THE) VATICAN STATE, (THE) CITY of LONDON, (THE) CROWN, (THE) BAR ASSOCIATION, (THE) CITY of WACHINGTON DC, (THE) UNITED NATIONS, (THE) EUROPEAN UNION, (THE STATE OF THE NETHERLANDS) and all who claim to hold office there (*) do NOT have any proxy of mine NOR permission to represent me in any matter whatsoever, nor any material interest in me, my labor, my material or intellectual property, my family, my credit, my land, my home, my business or my individual life, NOR in the life of my fellow earthlings NOR on this earth OR all NATURAL and ORGANIC habitants.

    Any claim otherwise has been obtained under conditions of fiduciary trust fraud, probate fraud, non-disclosure, and semantic deceit.

    Any and all asumed and presumed consent(*) , claims(*) , contracts(*) and agreements(*) are HEREBY FOREVER DECLARED NULL and VOID.

    TAKE due NOTICE of this DECLARATION of NONCONSENT and be AWARE that ANY action(*) as listed against my will or against the will of my fellow earthlings RESULTS in a LAWFULL and BINDING CONTRACT.


    let it be known that:



    - Any & All WARS (*)

    - Any & All PROFIT(*) making out of WAR(*), creating(*) WAR or


    - Any & All FALSE FLAG EVENTS (*)



    - Any & All ABUSE(*) , MUTILATION(*) and SACRIFICE (*)



    - Any & All STAGING(*) of EVENTS(*) thats causing TRAUMA(*) for ANY of my fellow earthlings (*)


    - Any & All creating of (*) FEAR(*) or AMOC(*) in ANY part or country of this WORLD (*)

    - Any & All creating(*) of FEAR(*) or AMOC(*) in ANY part or country of this WORLD to create REFUGEES (*)

    - Any & All MERCENARIES(*) posing as REFUGEES (*)

    - Any & All OPENING(*) of ''BORDERS'(*) to MERCENARIES(*) posing as REFUGEES (*)

    - Any & All CLOSING(*) of closing ''BORDERS'(*) for thoose really IN NEED (*)

    - Any & All creating(*) FEAR(*) and HATE(*) between EARTHLINGS (*)

    - Any & All HURTING(*) or DAMAGING (*) ANY of my brothers and sisters EARTHLINGS (*)

    - Any & All forms of POVERY (*)

    - Any & All creating(*) FAMINE(*) or any SHORTAGE(*) in ANY part of the WORLD (*)

    - Any & All forms of SLAVERY (*)

    - Any & All Forms(*) of DOMINATION(*) & CONTROL (*)

    - Any & All RULE(*) of the FEW (*)

    - Any & All attemps(*) to CREATE(*) the NEW WORLD ORDER (*)

    - Any & All use(*) of HIDDEN CONTRACTS(*) and HIDDEN AGENDA'S (*)

    - Any & All use(*) of BABYLONIAN MONEY MAGIC (*)

    - Any & All use(*) ANY CHEMICAL(*), DEVICE(*) and TECHNOLOGY(*) to cause DAMAGE(*), DUMM DOWN(*) or MIND CONTROL(*) ME or ANY of my fellow EARTHLINGS (*)

    - Any & All MANIPULATION(*) of TIME. (*)

    - Any & All MANIPULATION(*) of the WORLD MAGNETIC GRID (*)

    - Any & All MANIPULATION(*) by the MASS MEDIA (*)

    - Any & All PUBLICLY LYING (*)
    - Any & All PUBLICLY LYING thru the USE(*) of MASS MEDIA (*)

    - Any & All STAGING(*) of ANY FALSE(*) EVENT(*) by the MASS MEDIA (*)

    - Any & All the USE(*) of CRISIS ACTORS (*)

    - Any & All COOPERATION(*) with ANY COVER UP(*) of the TRUTH (*)

    - Any & All CORPERATIONS(*) posing as GOVERNMENTS (*)

    - Any & All CORPERATE LAWS(*) forced(*) upon ME or my

    fellow EARTHLINGS (*)

    - Any & All USE(*) of MY NAME as a CORPERATE FICTION (*)

    - Any^& All PROFIT(*) by the USE(*) of a CORPERATE FICTION(*) created(*) after MY NAME or the NAME of my fellow EARTHLINGS (*)



    let it be known that:


    If you are involved (*) in any of these acts (*) YOU HAVE ENTERED A



    Any ACTION (*) as listed will be charged ONE HUNDRED TRILLION TROY OUNCES of pure GOLD (24 karat) for EACH SEPERATE ACT(*), EVERY TIME(*) this act is PERFORMED (*)


    Any action(*) as listed performed(*) on ANY other EARTHLING besides myself will be charged ONE HUNDRED TRILLION TROY OUNCES of pure GOLD (24 karat) for EACH SEPERATE ACT(*), EVERY TIME(*) this act is PERFORMED (*) on ANY other earthling besides myself. The payment will be transported to those earhtlings you've acted upon.


    If You(*) are member (*),employee (*) or participant (*), in ANY satanic cult (*) or secret organisation (*), your debt will be increased a MILION FOLD!


    If You(*) ever were part (*) of a Black Magic/Satanic Ritual (*), your debt will be increased another MILION FOLD!


    If You(*) were deliberately (*) performing(*) one of the acts(*) AS LISTED your debt will be increased another MILION FOLD !


    If You(*) are member(*), participant(*), of the Khazarian Mafia(*) your debt will be increased another TRILION FOLD!


    If You(*) are deliberately(*) attempting(*) to create world war 3(*),your debt will be increased another QUADRILLION FOLD!




    CEASE AND DESIST all negative action(*) against my living being! CEASE AND DESIST all negative action(*) against my fellow earthlings! CEASE AND DESIST all negative action(*) against our planet and all its organic and natural habitants!

    I Order this on my OWN Authority!


    I have the Right of FREE WILL to change, update or modify this Declaration at any time, this Notice of Contract may change without Notice.


    m a r i a  r i t a  g e r t r u d  p e t r a  d e  g i e r

    non-negotiable autograph, all rights reserved





    Publiced as Public Notice on (? 5 November of the year 2017, Gregorian in working progress) :


    Who am I:

    A servant Queen and No member of a country.

    I am an inhabitant of the land אֶרֶץ / Earth (Psalm 33:13-14, Deuteronomy 10:14)

    I used to have Hallucinations - severe mental disorder and was delusional and Blind

    I used to be in prison of a prison, but the truth has set me FREE.


    But now I am



    I am getting back my birthright

    I am the beneficiary to a will
    I am the heir to an inheritance
    I was disinherited and barred from my inheritance
    je bent onterfd en verbannen uit uw erfenis

    when you choose to be estranged from your dad
    and when you were adopted by a new family

    You were abused and used and they do not care for you.


    My dad יהוה still loves me and according to the codicil of the will
    My dad יהוה will forgive me, and I must return home.
    In addition the will stipulates that I am to be given exclusive control over my inheritance
    Provided that I adhere to complete and perfect terms of the will
    Op voorwaarde dat ik voldoe aan de volledige en perfecte voorwaarden van het testament (de wil).

    This is an open standing offer wich I can claim at any time but I can only claim it in person (persoonlijk).

    ps: I should also inform you that my dad יהוה is very wealthy.

     1 Korinthiërs 6:

    19 Of weet gij niet, dat ulieder lichaam een tempel is van den Heiligen Geest, Die in u is, Dien gij van God hebt, en dat gij uws zelfs niet zijt?

    20 Want gij zijt duur gekocht: zo verheerlijkt dan God in uw lichaam en in uw geest, welke (van) God(es) zijn.


    1 Corinthians 6: 

    19 What? know ye not that your body is the temple of the Holy Ghost which is in you, which ye have of God, and ye are not your own?
    20 For ye are bought with a price: therefore glorify God in your body, and in your spirit, which are God's.


    Leviticus 19:

    30 U moet Mijn sabbatten in acht nemen en eerbied hebben voor Mijn heiligdom. Ik ben de HEERE.
    30  U moet mijn sabbatdagen onderhouden en eerbied hebben voor mijn heiligdom. Ik ben de HEER.


    Leviticus 19:

    30 Ye shall keep my sabbaths, and reverence my sanctuary: I am the LORD.
    1 Koningen 6:
    12 Aangaande dit huis, dat gij bouwt, zo gij wandelt in Mijn inzettingen, en doet Mijn rechten, en onderhoudt al Mijn geboden, wandelende in dezelve; zo zal Ik Mijn woord met u bevestigen, dat Ik tot uw vader David gesproken heb;
    13 En Ik zal in het midden der kinderen Israëls wonen; en Ik zal Mijn volk Israël niet verlaten.
    1Kings 6:
    12 Concerning this house which thou art in building, if thou wilt walk in my statutes, and execute my judgments, and keep all my commandments to walk in them; then will I perform my word with thee, which I spake unto David thy father:
    13 And I will dwell among the children of Israel, and will not forsake my people Israel.
    My authority come from the most high god יְהֹוָה and he is King of Kings and LORD of the Lords, the LORD that is within this vessel that I speak from.

    Deuteronomy 10:

    17 For the LORD your God is God of gods, and Lord oflords, a great God, a mighty, and a terrible, which regardeth not persons, nor taketh reward:
    1 Timothy 6:
    15 Which in his times he shall shew, who is the blessed and only Potentate (Sovereign), the King of kings, and Lord of lords;

    Revelation 17:

    14 These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King ofkings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful.


    Entity, as a firm, that is NOT a single natural person, as a human being, authorized by law with duties and rights, recognized as a legal authority having a distinct identity, a legal personality. Also known as artificial person, juridical entity, juristic person, or legal person. Also refer to body corporate.


    Related Legal Terms:


    The Law Dictionary
    Featuring Black's Law Dictionary Free Online Legal Dictionary 2nd Ed



    n. 1) a human being. 2) corporation treated as having the rights and obligations of a person. Counties and cities can betreated as a person in the same manner as a corporation. However, corporations, counties and cities cannot have theemotions of humans such as malice, and therefore are not liable for punitive damages. (See: party, corporation)


    Read more:


    An individual, agency, association, branch, corporation, estate, group, partnership, or other entity or organization having legal rights and responsibilities separate from those of other entities and/or of its owners or members.

    See also juridical person:



    Person who is entitled to enjoy all the legal rights and privileges granted by a state to the people comprising its constituency, and is obligated to obey its laws and to fulfill his or duties as called upon. Also called national.

    See also domicile and resident.

    Read more:

    Romans 14:
    19 Let us therefore follow after the things which make for peace, and things wherewith one may edify another.
    1 Corinthians 10:
    23 All things are lawful for me, but all things are not expedient: all things are lawful for me, but all things edify not.
    1 Thessalonians 5:
    11 Wherefore comfort yourselves together, and edify one another, even as also ye do.
    instruct or improve (someone) morally or intellectually.

    educate, instruct, teach, school, tutor, coach, train, guide

    Zechariah 2:

    13 Be silent, O all flesh, before the LORD: for he is raised up out of his holy habitation.
    Matthew 13:
    13 Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand.
    What does it mean to be a national of the United States?
    All U.S. citizens are U.S. nationals, but there are some who are U.S. nationals but are not U.S. citizens. ... U.S. national is a person born in or having ties with "an outlying possession of the United States" which is as of 2005, only American Samoa and Swains Island.
    noun: nation; plural noun: nationsa large body of people united by common descent, history, culture, or language, inhabiting a particular state or territory."the world's leading industrialized nations"
    synonyms: country, state, land, sovereign state, nation state, kingdom, empire, republic, confederation, federation, commonwealth, power, superpower, polity, domain; More
    • a North American Indian people or confederation of peoples.
    1.relating to or characteristic of a nation; common to a whole nation."this policy may have been in the national interest"
    synonyms: state, public, federal, governmental; More
    1.a citizen of a particular country."a German national"synonyms: citizen, subject, native, resident, inhabitant; voter"a French national"
    2.a national newspaper as opposed to a local one."the inability of the local press to compete with the nationals for news"
    1.the status of belonging to a particular nation."men of Spanish nationality"synonyms: citizenship; the right to hold a passport"individuals seeking British nationality" ethnic group forming a part of one or more political nations."all the main nationalities of Ethiopia"
    synonyms: ethnic group, ethnic minority, tribe, clan, race, nation; rareethnos"all the main nationalities of Ethiopia"
    Religiante wetten:


    Grondwet Bataafse Republiek 1798:
    19. Elk burger heeft vryheid, om god te dienen naar de overtuiging van zyn hart. De maatschappy verleent
    ten dezen opzigte aan allen gelyke zekerheid en bescherming, mids de openbaare orde door de wet
    gevestigd, door hunnen uiterlyken eerdienst nimmer gestoord worde.
    20. Geene burgerlyke voordeelen of nadeelen zyn aan de belydenis van eenig kerklyk leerstelsel gehegt.
    21. Elk kerkgenootschap zorgt voor het onderhoud van zynen eerdienst, deszelfs bedienaaren en
    22. De gemeenschaplyke godsdienstoefening word verrigt binnen de daartoe bestemde gebouwen en wel
    met ontsloten deuren.
    23. Niemand zal met eenig ordeskleed of teeken of van een kerklyk genootschap buiten zyn kerkgebouw


    Sinds 1815 Artikel 196.

    De Koning zorgt dat geene Godsdienst gestoord worde in de vrijheid van uitoefening, die de Grondwet waarborgt.

    Hij zorgt tevens dat alle godsdienstige gezindheden zich houden binnen de palen van gehoorzaamheid aan de wetten van den staat. Koning houdt toezicht op godsdienstvrijheid; Koning heeft toezicht op handelen godsdienstige gezindheden.

    Grondwet. De belangrijkste Nederlandse wet. In de Grondwet of Constitutie zijn onder meer de bevoegdheden van koning, regering en parlement geregeld. Ook zijn in de Grondwet de belangrijkste rechten en plichten van de burgers vastgelegd.


    belangrijke wet met de principes voor de regering van een land

    wet waarin de voornaamste regels staan voor het regeren van een land

    Document waarin is vastgelegd wat de rechten en plichten van burgers zijn en hoe het bestuur is geregeld.

    In de grondwet staan de grondrechten en plichten van burgers, en de bevoegdheden van het parlement, de ministers en de Koningin. Er staat in hoe gemeenten en provincies moeten functioneren, hoe wetten worden gemaakt en hoe de rechtspraak in zijn werk gaat.

    Basis van onze rechtsstaat, waarin de parlementaire democratie is verankerd en de bevoegdheden van koning, ministers en parlement vastliggen. Regelt tevens de grondrechten van de burgers ten opzichte van de overheid.


    constitution [staatsrecht] grondwet; manier waarop de staat is ingericht

    de inrichting van een staat op basis van een grondwet of van wetten en gebruiken

    1. Grondwet. 2. De wijze waarop een staat wordt bestuurd en is ingericht


    Central Index Key (CIK)

    Issued by U.S. Securities and Exchange Commission



    Entity (corporation or individual)




    The Central Index Key or CIK is a 10-digit number used on the Securities and Exchange Commission's computer systems to identify corporations and individuals who have filed disclosure with the SEC.

    Additional Information

    The CIK can be used to search for company or fund filings on EDGAR, the Electronic Data-Gathering, Analysis, and Retrieval system of submissions by companies and others who are required by law to file forms with the U.S. Securities and Exchange Commission.


    Wikipedia Entry

    Back to Alacra's Periodic Table of Entity and Security Identifiers


    STATE OF THE NETHERLANDS CIK#: 0001008288 located in:
    SEC Headquarters 100 F Street, NE Washington, DC 20549 (202) 942-8088
    State location: P7

    It is a CORPORATION called government so it is NOT a country.

    They use your name MRGP DE GIER on your birthcertificate and this is registered in my country at:

    Justitiële Informatiedienst 
    AddressEgbert Gorterstraat 6, 7607 GB Almelo
    With a copy to the DNB (the Dutch bank/De Nederlandse Bank)  as collateral for government bonds on the capital market.
    Copy / insert: (they removed it from their website)

    It is under the supervision of the Holy See the “Vatican” since 1815.


    Relations between the Netherlands and Vatican City, the residence of the Pope, are good. Politically and culturally speaking, the Vatican is not unimportant for the Netherlands. Relations are based on efforts to promote world peace.


    News item | 20-11-2013 | 10:23


    Political relations

    In 2015, the Netherlands and the Holy See celebrate 200 years of diplomatic relations.

    The Holy See is recognised as a major player in international diplomacy. The Vatican can be instrumental in persuading countries to act on matters of importance to the Netherlands. These include certain aspects of sexual and reproductive health and rights and human rights as well as issues relating to poverty reduction, raw materials, energy and climate.

    In the recent past, contacts between the Netherlands and the Vatican regularly revolved around questions such as abortion, assisted suicide and new marriage legislation: subjects on which the Netherlands and the Vatican hold conflicting views.

    The Netherlands is represented to the Holy See by an ambassador. In The Hague, the diplomatic interests of the Holy See are looked after by a papal nuncio.

    Cultural relations

    There is a great deal of interest in the Vatican’s art treasures. Dutch museums and archives regularly apply for the loan of works of art for exhibitions.


    Bilateral treaties

    Up-to-date information on bilateral treaties can be found in the Ministry of Foreign Affairs Treaty Database.


    200 years the Kingdom of the Netherlands

    News item | 20-11-2013 | 10:23

    The Kingdom of the Netherlands is 200 years old. Celebrations marking the bicentenary will be held from 2013 to 2015.

    From November 2013 to September 2015 the National Committee for the Bicentenary of the Kingdom will be arranging events and festivities that involve as many people and organisations as possible. The celebrations marking the bicentenary are for everyone, both in the European and Caribbean parts of the Kingdom.

    The foundation for the democratic legal order was laid in 1813, and it evolved slowly but surely from there. In 1848 freedom of assembly and association and the freedom of education were added to the fundamental rights enshrined in the Dutch Constitution, and freedom of the press was expanded. However, slavery was not abolished in the Antilles and Suriname until 1863.

    Since 1815 the Kingdom has become much smaller. Belgium, Luxembourg, Indonesia, Suriname and New Guinea have gone their own way. For a long time, three countries remained: the Netherlands, the Netherlands Antilles and Aruba. Since the constitutional changes of 2010, there are now four countries in the Kingdom (the Netherlands, Curaçao, Aruba and St Maarten) and three special municipalities of the Netherlands (Bonaire, St Eustatius and Saba).

    Several other events will also be commemorated in the Caribbean part of the Kingdom in the period 2013-2015, such as the abolition of slavery 150 years ago (1863), the 75th anniversary of the first parliament of the Netherlands Antilles on Curaçao (1938) and the 60th anniversary of the Charter for the Kingdom of the Netherlands  (1954). The theme running through all these historical events is the development of the democratic legal order.




    CENTRAL INDEX KEY: 0001008288

    IRS NUMBER: 000000000


    Nederlandse staat als bedrijf:


    Central Index Key (CIK)

    Issued by U.S. Securities and Exchange Commission



    Entity (corporation or individual)




    The Central Index Key or CIK is a 10-digit number used on the Securities and Exchange Commission's computer systems to identify corporations and individuals who have filed disclosure with the SEC.

    Additional Information

    The CIK can be used to search for company or fund filings on EDGAR, the Electronic Data-Gathering, Analysis, and Retrieval system of submissions by companies and others who are required by law to file forms with the U.S. Securities and Exchange Commission.

    Wikipedia Entry

    Back to Alacra's Periodic Table of Entity and Security Identifiers





    C/09/415340 / HA ZA 12-3763 juli 2013

    Team handel

    zaaknummer / rolnummer C/09/450413 / HA ZA 13-1031

    Vonnis van 11 november 2015

    in de zaak van
    [eiser] ,
    zonder bekende woon- of verblijfplaats hier te lande,
    advocaat mr. O.R. van Hardenbroek te Den Haag,
    de publiekrechtelijke rechtspersoon
    zetelende te Den Haag,
    advocaat mr. E.J. Daalder te Den Haag.
    Partijen zullen hierna “ [eiser] ” en “de Staat” genoemd worden.


    Soorten rechtspersonen

    De wet onderscheidt een aantal verschillende rechtspersonen. Ze worden in eerste instantie onderverdeeld in:

    • Publiekrechtelijke rechtspersonen;
    • Privaatrechtelijke rechtspersonen.

    De publiekrechtelijke rechtspersonen zijn niet geschikt om mee te ondernemen, het zijn namelijk overheidslichamen:

    • De Staat;

    • Provincies;
    • Waterschappen;
    • Gemeenten.



    Privaat rechtelijk

    De privaatrechtelijke rechtspersonen zijn gedeeltelijk geschikt om mee te ondernemen (zie verder in dit artikel):


    Bv (besloten vennootschap);

    Nv (naamloze vennootschap);



    Vereniging van Eigenaren;


    Onderlinge waarborgmaatschappij.


    Burgerlijk recht, ook wel herkenbaar als civiel recht of privaatrecht, beschrijft de regels voor de onderlinge verhoudingen tussen personen (dus personen- en familierecht, vermogensrecht, ...). De inhoud van het burgerlijk recht wordt het materiële burgerlijke recht genoemd.


    Staat der Nederlanden

    De Staat der Nederlanden, ook kortweg de Staat, is de aanduiding van het land Nederland als publiekrechtelijke rechtspersoon. De 'Staat der Nederlanden' heeft bezittingen, verricht werkzaamheden, verleent opdrachten en kan in rechtszaken optreden. De term kan dan ook veel worden aangetroffen in officiële stukken.


    De term heeft geen betrekking op het Koninkrijk der Nederlanden of de respectieve overheden van andere landen van het Koninkrijk (Aruba, Curaçao en Sint Maarten). De Staat der Nederlanden draagt niettemin rechten en plichten voor de behartiging van de belangen van het Koninkrijk der Nederlanden en een minister is ook in de hoedanigheid van minister van het Koninkrijk bevoegd de Staat te vertegenwoordigen.


    De Staat kan afhankelijk van de situatie vertegenwoordigd worden door bijvoorbeeld een minister of een landsadvocaat.




    1) Aardbewoner 2) Aardeling 3) Aards wezen 4) Adamskind 5) Denkend wezen 6) Eenling 7) Figuur 8) Gewoontedier 9) Homo 10) Homo sapiens 11) Hoogst begaafd wezen 12) Hoogst begaafde aardbewoner 13) Iemand 14) Individu 15) Kerel 16) Levend wezen 17) Man 18) Mannetjes 19) Mensenkind 20) Met rede begaafd wezen 21) Nederlands Schrijver


    Persoon: zelfstandig optredend menselijk wezen


    rol waarin een acteur optreedt

    elke instelling die buiten de natuurlijke personen rechts- en handelingsbevoegd is

    mens, figuur, man




    Afzonderlijke menselijk

    1) De enige 2) Eenling 3) Enkeling 4) Figuur 5) Iemand 6) Individualist 7) Kerel 8) Man 9) Mens 10) Mensenkind 11) Persoon 12) Schepsel 13) Sterveling 14) Sujet 15) Type 16) Wezen 17) Ziel 18) Zonderling


    'recht is een geheel van regels en normen, die door de overheid zijn vastgesteld of erkend en door de overheid worden gehandhaafd ter vreedzame regeling van de samenleving.'


    Person of interest:

    The living body of a human being.

    An Entity (such as a corporation) that is recognized by law as having most of the rights and duties of a human being.

    In this sense, the term indicates/includes partnerships and other associations whether incorporated or unincorporated.



    An entity (term in business) having authority under law to act as a single PERSON distinct

    from the shareholders who own it and having rights to issue stock and exist indefinitely



    A PERSON (CORPORATION) who by either birth or naturalisation is a member of a political community owing allegiance to the community and being entitled to enjoy its civil rights and protections.

    Human (Hu = God) rights



    - Hieronder wordt verstaan: het Rijk, de provincies, de gemeenten en de waterschappen. De laatste drie zijn de lagere overheden. De overheid is een deel van de collectieve sector of publieke sector.


    Publieke sector / collectieve sector:

    sociaal recht - totaal van de overheid en de instellingen die de sociale verzekeringen verzorgen.


    Koninkrijk der Nederlanden / het Rijk:

    staatsrecht - territoriale eenheid van Nederland, de Nederlandse Antillen en Aruba. Publiekrechtelijke rechtspersoon met aan het hoofd de Koningin met haar ministers. Art. 6 Statuut

    territoriaal Eng.: territorial : staatsrecht - in een bepaald geografisch gebied



    Officiële tekst met regels van de ORGANISATIE/BEDRIJF.

    statuut: internationaal publiekrecht - reglement van organisaties van internationaal recht. Bijv. het Internationaal Gerechtshof, ingesteld bij het Handvest van de Verenigde Naties (VN) als het voornaamste gerechtelijk orgaan van de VN is samengesteld en functioneert overeenkomstig de bepalingen van het ~ van het Internationaal Gerechtshof.

    Statuut voor het Koninkrijk der Nederlanden / Koninkrijksstatuut (Statuut): Eng.: Charter for the Kingdom of the Netherlands: staatsrecht - wet van 28 oktober 1954 dat het statuut voor het Koninkrijk der Nederlanden inhoudt.
    Daarin o.a. opgenomen zaken m.b.t. de overerving van de Kroon, de onschendbaarheid van de Koning en ministerraad van het Koninkrijk dat aangelegenheden van Nederland, de Antillen en Aruba behartigt.  Art. 2 Statuut en 7 Statuut  Grondwet (GW)  successie



    gemengde statuten: internationaal privaatrecht - regelingen die bepalen in welke vorm bepaalde privaatrechtelijke rechtshandelingen in internationaal verband dienen plaats te vinden.

    personele statuten: personen- en familierecht - regeling of deel van het recht (erf- of familierecht) dat op bepaalde groepen van personen (bijv. van een bepaalde godsdienst) van toepassing is, zie ook personaliteitsbeginsel. 

    statuten: Eng.: statute: rechtspersonenrecht - meestal notarieel verleden document waarin de grondregels van een rechtspersoon zijn bepaald. Bijv. de ~ van de vereniging houden in de naam, doel, verplichtingen van de leden, wijze van bijeenroeping van de algemene vergadering, wijze van benoeming van bestuurders en bestemming van het batig saldo van de vereniging.  Art. 22 Boek 2 BW en 178 Boek 2 BW  statuten van de vennootschap

    statuten van de vennootschap: Eng.: acticles of association: vennootschapsrecht - door de notaris opgemaakt stuk dat deel uitmaakt van de akte van oprichting en waarin de naam, zetel en het doel van de vennootschap staan.  Art. 177 Boek 2 BW en 66 Boek 2 BW  statutenwijziging / statuten wijzigen / gewijzigde statuten  statutaire zetel 

    statutenwijziging / statuten wijzigen / gewijzigde statuten: vennootschapsrecht - veranderingen die in de statuten van een vennootschap worden opgenomen na aanvaarding daarvan door de meerderheid van uitgebrachte stemmen.  Art. 6 Boek 2 BW en 231 Boek 2 BW  vennootschap stemrecht 


    De Grondwet voor het Koninkrijk der Nederlanden beschermt de grondrechten van burgers en regelt de staatsinrichting van Nederland. Zo staat erin dat iedereen in Nederland recht heeft op een gelijke behandeling. Ook beschrijft hij bijvoorbeeld hoe wetten tot stand komen. De Grondwet is ondergeschikt aan het Statuut voor het Koninkrijk der Nederlanden. Het Statuut regelt de staatkundige relatie tussen Nederland, Aruba, Curaçao en Sint Maarten.



    Koninkrijk der Nederlanden / het Rijk:

    Eng.: Kingdom of the Netherlands : staatskundig - politiek - federale monarchie, bestaande uit de drie landen Nederland, de Nederlandse Antillen en Aruba.


    Federale’ monarchie

    Het Koninkrijk der Nederlanden heeft kenmerken van een federale monarchie. In een federale monarchie is het land opgedeeld in gebiedsdelen, in dit geval de drie landen, met ieder een eigen regeringparlement en wetgeving. Deze gebiedsdelen samen vormen een federatie. Aan het hoofd van het land staat een koning of andere monarch.



    koning : staatsrecht - drager van de Kroon; erfelijk staatshoofd; wettige opvolgers van Koning Willem I, Prins van Oranje-Nassau. Art. 1 Statuut en 24 Gw


    staatsrecht Eng.: constitutional law : staatsrecht - rechtsgebied dat de inrichting van de staat betreft, geregeld in de Grondwet en organieke wetten. Art. 42 Grondwet en 50 Grondwet - Zie ook: oorlogsrecht privacyrecht Europees recht / gemeenschapsrecht diplomatiek recht / consulair recht


    constitutie Eng.: constitution : staatsrecht - grondwet;
    manier waarop de staat is ingericht. Zie ook: grondwet (Gw)


    Grondwet (GW) Eng.: Dutch Constitution : staatsrecht - wet van 24 augustus 1815, houdende de grondrechten, en de inrichting van de staat met koning/regering, openbare lichamen, wetgever en rechterlijke macht; belangrijkste Nederlandse wet, omdat daarin de grondslagen van onze rechtsorde zijn vastgelegd. Art. 1 Grondwet en 81 Grondwet - Zie ook: formele wet / formele wetten (mv.) / wet in formele zin wet in materiële zin Statuut voor het Koninkrijk der Nederlanden / Koninkrijksstatuut (Statuut) Wet algemene bepalingen (Wet AB)


    proclamatie / proclameren / geproclameerd : staatsrecht - openbare afkondiging of bekendmaking van een wet. Zie ook: Staatsblad / Staatsblad van het Koninkrijk der Nederlanden Staatscourant Bekendmakingswet (Bmw) afkondiging wetten / afkondigen wetten / afgekondigde wetten


    grondwetgever : - aanduiding voor de macht die bevoegd is de grondwet vast te stellen c.q. te wijzigen. Dit is: de gewone wetgevende macht (regering in samenwerking met Staten-Generaal), gevolgd door verkiezingen, gevolgd door de nieuwe wetgevende macht. Art. 137 Gw.


    WHO is the constitutioner? יְהֹוָה
    Can any government on earth and the Vatican prove that they have that power?


    WIE is de grondwetgever? יְהֹוָה 

    Kan enige regering en ook het vaticaan bewijzen leveren dat zij die macht hebben?


    grondwetswijziging Eng.: amendment of the Constitution : staatsrecht - procedure tot wijziging van de grondwet, waarbij een tweederde meerderheid in het parlement vereist is. Art. 137 Grondwet


    grondwettelijkheid : staatsrecht - het in overeenstemming zijn met de grondwet. Bijv. de grondwettelijkheid van bepaalde regels.


    grondzaken : agrarisch recht - juridische aangelegenheden die met grondeigendom te maken hebben.

    Rechter : de rechter is onpartijdig en hoort beide partijen. Hij doet een uitspraak op basis van wat hij heeft gehoord en is daarbij aan niemand verantwoording schuldig. Hij is alleen gebonden aan het recht.

    Bij de gratie Gods of bij der gratiën Gods is sinds de Middeleeuwen de gangbare formule in officiële documenten, zoals oorkonden en besluiten, waarmee gezegd werd of wordt dat de ondertekenaar de waardigheid van machthebber aan Gods genade (Latijn: gratia) te danken heeft.


    Onder gratie of genade wordt het kwijtschelden, verminderen of veranderen verstaan van straffen die door de rechter zijn opgelegd. Amnestie betekent het volledig kwijtschelden van een straf, aan bepaalde individuen of aan allen die voor een bepaald strafbaar feit zijn veroordeeld.



    De godssoevereiniteit geeft de legitimatiebron van het gezag aan dat afkomstig is van God en zodoende niet van het volk.


    De enige legitimatie van het koningschap volgens de godssoevereiniteit is de gratie Gods. Deze theologische rechtvaardiging van het erfelijk koningschap is de enige rechtvaardiging van de instandhouding van een monarchie. De theologie van godssoevereiniteit wordt voornamelijk aangehangen door orthodoxe, religieuze delen van de bevolking. In Nederland wordt deze theologie voornamelijk aangehangen door orthodoxe, protestantse kringen.


    Legitimeren wat is de betekenis & definitie.

    Legitimeren is het bewijzen van identiteit.

    Wie zich moet legitimeren moet aan kunnen tonen dat hij de persoon is voor wie hij zich uitgeeft.

    Mensen kunnen dit doen door hun identiteitskaart (ID-kaart), paspoort of rijbewijs te tonen. Apr 23, 2013

    Een bewijs tonen waaruit blijkt dat je bent wie je zegt te zijn vb: bij de ontvangst van het pakje moest ik me legitimeren

    Document waarmee je kunt bewijzen wie je bent


    Identificeren. (engels: identification)

    Het herkennen of vaststellen dat iemand of iets een bepaalde persoon of een bepaald ding is.


    Het staatsrecht, grondwettelijk of constitutioneel recht is het recht inzake de staat als organisatorisch verband. Het heeft betrekking op de organen van de staat, op de instelling ervan, hun bevoegdheden, hun verhouding tot elkaar en die tot de burgers. Het staatsrecht is een onderdeel van het publiekrecht.


    De Grondwet voor het Koninkrijk der Nederlanden kwam in 1814 tot stand. De huidige grondwet dateert uit 1983.


    1) Beginsel 2) Bodem 3) Dam 4) Domein 5) Erf 6) Gebied 7) Rijk 8) Staat 9) Streek 10) Terrein 11) Territorium 

    uitgestrektheid land waarover bewind wordt gevoerd; stadsgebied, jurisdictie


    What is MUNICIPAL?

    A public corporation , created by government for political purposes, and having subordinate and local powers of legislation; c. g., a coun- ty, town, city, etc. 2 Kent, Comm. 275. An incorporation of persons, inhabitants of a particular place, or connected with a particular district, enabling them to conduct its local civil government. Glov. Mun. Corp. 1. In English law. A body of persons in a towu having the powers of acting as one person, of holding and transmitting property, and of regulating the government of the town. Such corporations existed in the chief towns of England (as of other countries) from very early times, deriving their authority from "incorporating" charters granted by the crown. Wharton.

    Law Dictionary: 
    What is MUNICIPAL? definition of MUNICIPAL (Black's Law Dictionary) 



    De Grondwet bevat regels voor onze staatsinrichting. Ook legt de wet de grondrechten van burgers vast.


    In hoofdstuk 1 van de Grondwet staan de grondrechten. Dit zijn rechten die burgers de vrijheid geven om zonder bemoeienis van de overheid te leven. Ook bevat de Grondwet de rechten om deel te nemen aan de samenleving en de politiek. Voorbeelden van grondrechten zijn:

    • vrijheid van meningsuiting;
    • recht op privacy;
    • kiesrecht;
    • recht op gelijke behandeling.

    Soorten grondrechten

    Er zijn 2 soorten grondrechten:

    • ‘Klassieke’ grondrechten: de burgerlijke en politieke rechten. Dit zijn onder andere het kiesrecht, vrijheid van meningsuiting, recht op privacy, godsdienstvrijheid en het discriminatieverbod.
    • ‘Sociale’ grondrechten: de economische, sociale en culturele rechten. Dit zijn onder andere het recht op huisvesting, sociale zekerheid, gezondheidszorg en onderwijs.

    Sociale grondrechten zijn meestal niet afdwingbaar bij de rechter, maar klassieke grondrechten wel. Zo kan een burger een kort geding aanspannen als een gemeente zonder goede redenen een demonstratie wil verbieden.


    In de Grondwet staan regels voor de inrichting van de Nederlandse staat. Denk aan:

    Verhouding Grondwet en internationale verdragen

    In Nederland beschermen we onze grondrechten met de Grondwet en met verdragen. Mensenrechtenverdragen bevatten een aantal fundamentele rechten en vrijheden die niet in de Grondwet staan. Bijvoorbeeld het recht op leven en het recht op een eerlijk proces. Op sommige van deze internationaal vastgelegde rechten kunnen burgers in Nederland direct beroep doen bij de rechter. Bekende verdragen:

    Voor de Europese Unie (EU) bestaat een belangrijke bron van grondrechten: het EU-Handvest van de Grondrechten. Dit handvest geldt als het recht van de EU van toepassing is. Het bevat zowel klassieke als sociale grondrechten.



    Wat is het nut van een grondwet

    als die grondwet aangepast kan worden?


    De belangrijkste Nederlandse wet. In de Grondwet zijn onder meer de bevoegdheden van koning, regering en parlement geregeld. Ook zijn in de Grondwet de belangrijkste rechten en plichten van de burgers vastgelegd. Wijzigingen van de Grondwet moeten twee keer worden goedgekeurd, in zogeheten eerste en tweede lezing. De eerste lezing is volledig gelijk aan die van een normale wet. Beide Kamers moeten dus de voorgestelde grondwetswijziging goedkeuren.
    Vervolgens moeten er verkiezingen voor de Tweede Kamer plaatsvinden, waarna beide Kamers de wijziging met een twee derde meerderheid moeten goedkeuren.



    "De grondwet was geschreven naar Frans voorbeeld.

    Hiermee werden de fundamenten van de Nederlandse rechtsstaat gelegd."

    Uitgaande van de religie die toen heersde:

    " De Koning werd gezalfd door God, en was uitsluitend aan God verantwoording schuldig. Ze vonden dat het volk ook mocht meedenken over de beslissingen. Men vond bijvoorbeeld dat de koning alleen een uitvoerende macht mocht hebben en dat Parlementen als volksvertegenwoordiging de wetgevende en rechtsprekende macht moesten hebben."

    Ik kan nergens directe feiten vinden dat de Grondwet op de bijbel is gebaseerd. Alleen aangezien de overheersende Rooms-katholieke macht in die tijd(1791), kun je ervan uitgaan dat de bijbel de basis heeft gevormd voor de grondwet.

    opmerkelijk is wel dat de de een van de eerste grondwetten in Nederland de vrijheid van godsdienst is.


    Grond - wet 1815


    Verzonnen wetten dus.

    De Grondwet voor het Koninkrijk der Nederlanden kwam in 1814 tot stand. De huidige grondwet dateert uit 1983.


    Congres van Wenen

    Het Congres van Wenen of Weens Congres werd na de val van Napoleon in 1814 en 1815 gehouden door de overwinnende mogendheden PruisenOostenrijkRusland en het Verenigd Koninkrijk met als doel de Europese vrede op effectieve wijze gezamenlijk te regelen en vast te leggen. Het congres besloot over de kwestie van de naoorlogse grenzen, de invoering van grondwetten en de oprichting of opheffing van middelgrote staten.






    the title given to a public corporation

    municipal corporation is the legal term for a local governing body, including (but not necessarily limited to) cities, counties, towns, townships, charter townships, villages, and boroughs.


    Het recht

    In het recht zijn de regels (wetten) van het land omschreven over een groot aantal zaken. Van het kopen van een auto tot aan het huren van een huis. Wat is het recht van de koper/ huurder en welke rechten heeft de verkoper/ verhuurder. Maar ook hoe iemand zijn achternaam kan veranderen. Alle wettelijke regels die voor het alledaags belang zijn staan hierin vermeld.

    Normen en waarden bepalen het recht

    Het begrip 'recht' is moeilijk te omschrijven. Duidelijk is wel dat het te maken heeft met regels, rechtvaardigheid en de normen en waarden van de samenleving. Bij het opstellen van regels moet je rekening houden met de belangen van alle betrokkenen. Bij het afstemmen van eerlijke en rechtvaardige regels, wordt de heersende cultuur van de samenleving in ogenschouw genomen. ''De man is het hoofd van het gezin'' stond ooit in de Nederlandse wet omschreven. Nu onze cultuur is veranderd is die wet lang geleden uit de tijd geraakt en uiteindelijk geschrapt. In vele andere culturen is deze wet niet weg te denken. Zodra een wet algemeen wordt aanvaard en opgenomen in de heersende cultuur, dan wordt de wet als normaal beschouwd.

    Doelstelling van het recht

    De twee hoofddoelen van het recht zijn; ordenen van de samenleving en een rechtvaardige oplossing bieden voor conflicten. De best mogelijke omschrijving van het recht is ''het geheel van overheidsregels dat op een bepaald moment geldt in een samenleving''.

    Rechtsregels en sociale regels

    Diefstal of te laat op je werk verschijnen zijn voor iedereen duidelijk twee aparte bepalingen met uiteenlopende gevolgen. De eerste overtreding, is een overtreding op de wet uit het wetboek van strafrecht. Hier kunnen gevangenisstraffen, boetes of werkstraffen voor worden opgelegd door een rechter. De tweede overtreding is een overtreding op een regel van het werk, de gevolgen zijn minimaal maar kunnen toch lastig zijn. Denk dan bijvoorbeeld aan een mindere beoordeling, of zelfs je ontslag. De regels in het wetboek zijn gemaakt door de overheid, terwijl de regels op het werk zijn opgesteld door de betreffende directeur. Kenmerkend voor rechtsregels is dat; ze worden gemaakt door de overheid, ze algemeen geldend zijn en de rechter bepaald wat de gevolgen zijn bij het overtreden. We kunnen dus zeggen dat wetten voor ons gemaakt zijn zodat de leefbaarheid en veiligheid bevordert worden, natuurlijk is het rottig om bij het niet om doen van je gordel een boete te krijgen, maar het is voor je eigen veiligheid.

    Nuttige tips

    Hou altijd in je gedachte dat zodra je word betrapt op het overtreden van een regel, dat je word gecorrigeerd voor je eigen veiligheid. Soms kan het wat overdreven overkomen als er weer een geel briefje onder je ruitenwisser zit voor het fout parkeren. Men doet dit om de sociale controle te bewaren en de samenleving te ordenen. Echter moet de bevolking oneerlijke zaken niet negeren, en mogen we in een democratie altijd ergens voor opkomen zodra wij ons verkeerd behandeld voelen. De burger zelf maakt zijn wetten in een democratie, de ambtenaren voegen de regel enkel toe in het wetboek.

    Universele Verklaring van de Rechten van de Mens (UVRM)

    Op 10 december 1948 heeft de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties (AVVN) de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens (UVRM) als resolutie aangenomen. De UVRM is de eerste internationale bevestiging van de universaliteit van mensenrechten. Alle mensenrechten zijn universeel, wat betekent dat mensenrechten gelden voor ieder mens op de wereld. De UVRM is, als resolutie aangenomen door de AVVN, niet als zodanig juridisch bindend. Omdat in de loop der jaren steeds naar de UVRM is verwezen in andere instrumenten wordt tegenwoordig algemeen aangenomen dat een groot deel van de inhoud van de UVRM deel uitmaakt van het internationale gewoonterecht, en daarmee juist wel juridisch bindend is. De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens bevat onderstaande 30 artikelen. Voor de preambule van Universele Verklaring van de Rechten van de Mens klik hier.


    Artikel 1

    Alle mensen worden vrij en gelijk in waardigheid en rechten geboren. Zij zijn begiftigd met verstand en geweten, en behoren zich jegens elkander in een geest van broederschap te gedragen.


    Artikel 2

    Een ieder heeft aanspraak op alle rechten en vrijheden, in deze Verklaring opgesomd, zonder enig onderscheid van welke aard ook, zoals ras, kleur, geslacht, taal, godsdienst, politieke of andere overtuiging, nationale of maatschappelijke afkomst, eigendom, geboorte of andere status. Verder zal geen onderscheid worden gemaakt naar de politieke, juridische of internationale status van het land of gebied, waartoe iemand behoort, onverschillig of het een onafhankelijk, trust-, of niet-zelfbesturend gebied betreft, dan wel of er een andere beperking van de soevereiniteit bestaat.


    Artikel 3

    Een ieder heeft het recht op leven, vrijheid en onschendbaarheid (Iemand die onschendbaar is, is onkwetsbaar, kan in principe doen wat ie wil en nooit strafrechtelijk vervolgd worden voor zijn daden) van zijn persoon.

    Het strafrecht geeft de regels omtrent de opsporing, vervolging en berechting van verdachten die zich schuldig maken aan het plegen van een strafbaar feit. Het strafrecht kent twee wetboeken die in beginsel in elke strafzaak van toepassing zijn, namelijk: het Wetboek van Strafrecht en het Wetboek van Strafvordering.

    Artikel 4

    Niemand zal in slavernij of horigheid gehouden worden. Slavernij en slavenhandel in iedere vorm zijn verboden.

    Artikel 5

    Niemand zal onderworpen worden aan folteringen, noch aan een wrede, onmenselijke of onterende behandeling of bestraffing.


    Artikel 6

    Een ieder heeft, waar hij zich ook bevindt, het recht als persoon erkend te worden voor de wet.

    Artikel 7

    Allen zijn gelijk voor de wet en hebben zonder onderscheid aanspraak op gelijke bescherming door de wet. Allen hebben aanspraak op gelijke bescherming tegen iedere achterstelling in

    strijd met deze Verklaring en tegen iedere ophitsing tot een dergelijke achterstelling.

    Artikel 8

    Een ieder heeft recht op daadwerkelijke rechtshulp van bevoegde nationale rechterlijke instanties tegen handelingen, welke in strijd zijn met de grondrechten hem toegekend bij Grondwet of wet.


    Artikel 9

    Niemand zal onderworpen worden aan willekeurige arrestatie, detentie of verbanning.


    Artikel 10

    Een ieder heeft, in volle gelijkheid, recht op een eerlijke en openbare behandeling van zijn zaak door een onafhankelijke en onpartijdige rechterlijke instantie bij het vaststellen van zijn rechten en verplichtingen en bij het bepalen van de gegrondheid van een tegen hem ingestelde strafvervolging.


    Artikel 11

    1. Een ieder, die wegens een strafbaar feit wordt vervolgd, heeft er recht op voor onschuldig gehouden te worden, totdat zijn schuld krachtens de wet bewezen wordt in een openbare rechtszitting, waarbij hem alle waarborgen, nodig voor zijn verdediging, zijn toegekend.

    2. Niemand zal voor schuldig gehouden worden aan enig strafrechtelijk vergrijp op grond van enige handeling of enig verzuim, welke naar nationaal of internationaal recht geen strafrechtelijk vergrijp betekenden op het tijdstip, waarop de handeling of het verzuim begaan werd. Evenmin zal een zwaardere straf worden opgelegd dan die, welke ten tijde van het begaan van het strafbare feit van toepassing was.

    Artikel 12

    Niemand zal onderworpen worden aan willekeurige inmenging in zijn persoonlijke aangelegenheden, in zijn gezin, zijn tehuis of zijn briefwisseling, noch aan enige aantasting van zijn eer of goede naam. Tegen een dergelijke inmenging of aantasting heeft een ieder recht op bescherming door de wet.


    Artikel 13

    1. Een ieder heeft het recht zich vrijelijk te verplaatsen en te vertoeven binnen de grenzen van elke Staat.

    2. Een ieder heeft het recht welk land ook, met inbegrip van het zijne, te verlaten en naar zijn land terug te keren.

    Artikel 14

    1. Een ieder heeft het recht om in andere landen asiel te zoeken en te genieten tegen vervolging.

    2. Op dit recht kan geen beroep worden gedaan ingeval van strafvervolgingen wegens misdrijven van niet-politieke aard of handelingen in strijd met de doeleinden en beginselen van de Verenigde Naties.

    Artikel 15

    1. Een ieder heeft het recht op een nationaliteit.

    2. Aan niemand mag willekeurig zijn nationaliteit worden ontnomen, noch het recht worden ontzegd om van nationaliteit te veranderen.

    Artikel 16

    1. Zonder enige beperking op grond van ras, nationaliteit of godsdienst, hebben mannen en vrouwen van huwbare leeftijd het recht om te huwen en een gezin te stichten. Zij hebben gelijke rechten wat het huwelijk betreft, tijdens het huwelijk en bij de ontbinding ervan.

    2. Een huwelijk kan slechts worden gesloten met de vrije en volledige toestemming van de aanstaande echtgenoten.

    3. Het gezin is de natuurlijke en fundamentele groepseenheid van de maatschappij en heeft recht op bescherming door de maatschappij en de Staat.

    Artikel 17

    1. Een ieder heeft recht op eigendom, hetzij alleen, hetzij tezamen met anderen.

    2. Niemand mag willekeurig van zijn eigendom worden beroofd.


    Artikel 18

    Een ieder heeft recht op vrijheid van gedachte, geweten en godsdienst; dit recht omvat tevens de vrijheid om van godsdienst of overtuiging te veranderen, alsmede de vrijheid hetzij alleen, hetzij met anderen zowel in het openbaar als in zijn particuliere leven zijn godsdienst of overtuiging te belijden door het onderwijzen ervan, door de praktische toepassing, door eredienst en de inachtneming van de geboden en voorschriften.

    Artikel 19

    Een ieder heeft recht op vrijheid van mening en meningsuiting. Dit recht omvat de vrijheid om zonder inmenging een mening te koesteren en om door alle middelen en ongeacht grenzen inlichtingen en denkbeelden op te sporen, te ontvangen en door te geven.

    Artikel 20

    1. Een ieder heeft recht op vrijheid van vreedzame vereniging en vergadering.

    2. Niemand mag worden gedwongen om tot een vereniging te behoren.

    Artikel 21

    1. Een ieder heeft het recht om deel te nemen aan het bestuur van zijn land, rechtstreeks of door middel van vrij gekozen vertegenwoordigers.

    2. Een ieder heeft het recht om op voet van gelijkheid te worden toegelaten tot de overheidsdiensten van zijn land.

    3. De wil van het volk zal de grondslag zijn van het gezag van de Regering; deze wil zal tot uiting komen in periodieke en eerlijke verkiezingen, die gehouden zullen worden krachtens algemeen en gelijkwaardig kiesrecht en bij geheime stemmingen of volgens een procedure, die evenzeer de vrijheid van de stemmen verzekert. Artikel 22

    Een ieder heeft als lid van de gemeenschap recht op maatschappelijke zekerheid en heeft er aanspraak op, dat door middel van nationale inspanning en internationale samenwerking, en overeenkomstig de organisatie en de hulpbronnen van de betreffende Staat, de economische, sociale en culturele rechten, die onmisbaar zijn voor zijn waardigheid en voor de vrije ontplooiing van zijn persoonlijkheid, verwezenlijkt worden.


    Artikel 22

    Een ieder heeft als lid van de gemeenschap recht op maatschappelijke zekerheid en heeft er aanspraak op, dat door middel van nationale inspanning en internationale samenwerking, en overeenkomstig de organisatie en de hulpbronnen van de betreffende Staat, de economische, sociale en culturele rechten, die onmisbaar zijn voor zijn waardigheid en voor de vrije ontplooiing van zijn persoonlijkheid, verwezenlijkt worden.

    Artikel 23

    1. Een ieder heeft recht op arbeid, op vrije keuze van beroep, op rechtmatige en gunstige arbeidsvoorwaarden en op bescherming tegen werkloosheid.

    2. Een ieder, zonder enige achterstelling, heeft recht op gelijk loon voor gelijke arbeid.

    3. Een ieder, die arbeid verricht, heeft recht op een rechtvaardige en gunstige beloning, welke hem en zijn gezin een menswaardig bestaan verzekert, welke beloning zo nodig met andere middelen van sociale bescherming zal worden aangevuld.

    4. Een ieder heeft het recht om vakverenigingen op te richten en zich daarbij aan te sluiten ter bescherming van zijn belangen.

    Artikel 24

    Een ieder heeft recht op rust en op eigen vrije tijd, met inbegrip van een redelijke beperking van de arbeidstijd, en op periodieke vakanties met behoud van loon.

    Artikel 25

    1. Een ieder heeft recht op een levensstandaard, die hoog genoeg is voor de gezondheid en het welzijn van zichzelf en zijn gezin, waaronder inbegrepen voeding, kleding, huisvesting en geneeskundige verzorging en de noodzakelijke sociale diensten, alsmede het recht op voorziening in geval van werkloosheid, ziekte, invaliditeit, overlijden van de echtgenoot, ouderdom of een ander gemis aan bestaansmiddelen, ontstaan ten gevolge van omstandigheden onafhankelijk van zijn wil.

    2. Moeder en kind hebben recht op bijzondere zorg en bijstand. Alle kinderen, al dan niet wettig, zullen dezelfde sociale bescherming genieten.

    Artikel 26

    1. Een ieder heeft recht op onderwijs; het onderwijs zal kosteloos zijn, althans wat het lager en basisonderwijs betreft. Het lager onderwijs zal verplicht zijn. Ambachtsonderwijs en beroepsopleiding zullen algemeen beschikbaar worden gesteld. Hoger onderwijs zal openstaan voor een ieder, die daartoe de begaafdheid bezit.

    2. Het onderwijs zal gericht zijn op de volle ontwikkeling van de menselijke persoonlijkheid en op de versterking van de eerbied voor de rechten van de mens en de fundamentele vrijheden. Het zal het begrip, de verdraagzaamheid en de vriendschap onder alle naties, rassen of godsdienstige groepen bevorderen en het zal de werkzaamheden van de Verenigde Naties voor de handhaving van de vrede steunen.

    3. Aan de ouders komt in de eerste plaats het recht toe om de soort van opvoeding en onderwijs te kiezen, welke aan hun kinderen zal worden gegeven.

    Artikel 27

    1. Een ieder heeft het recht om vrijelijk deel te nemen aan het culturele leven van de gemeenschap, om te genieten van kunst en om deel te hebben aan wetenschappelijke vooruitgang en de vruchten daarvan.

    2. Een ieder heeft het recht op de bescherming van de geestelijke en materiële belangen, voortspruitende uit een wetenschappelijk, letterkundig of artistiek werk, dat hij heeft voortgebracht.

    Artikel 28

    Een ieder heeft recht op het bestaan van een zodanige maatschappelijke en internationale orde, dat de rechten en vrijheden, in deze Verklaring genoemd, daarin ten volle kunnen worden verwezenlijkt


    Artikel 29

    1. Een ieder heeft plichten jegens de gemeenschap, zonder welke de vrije en volledige ontplooiing van zijn persoonlijkheid niet mogelijk is.

    2. In de uitoefening van zijn rechten en vrijheden zal een ieder slechts onderworpen zijn aan die beperkingen, welke bij de wet zijn vastgesteld en wel uitsluitend ter verzekering van de onmisbare erkenning en eerbiediging van de rechten en vrijheden van anderen en om te voldoen aan de gerechtvaardigde eisen van de moraliteit, de openbare orde en het algemeen welzijn in een democratische gemeenschap.

    3. Deze rechten en vrijheden mogen in geen geval worden uitgeoefend in strijd met de doeleinden en beginselen van de Verenigde Naties.


    Artikel 30

    Geen bepaling in deze Verklaring zal zodanig mogen worden uitgelegd, dat welke Staat, groep of persoon dan ook, daaraan enig recht kan ontlenen om iets te ondernemen of handelingen van welke aard ook te verrichten, die vernietiging van een van de rechten en vrijheden, in deze Verklaring genoemd, ten doel hebben.



    Wat is recht: definitie en typen


    Er zijn talloze definities van recht. Een voorbeeld van een definitie is: ‘recht is een geheel

    van regels en normen, die door de overheid zijn vastgesteld of erkend en door de overheid

    worden gehandhaafd ter vreedzame regeling van de samenleving.’ We bespreken

    hieronder de belangrijke elementen uit deze definitie.


    Een geheel van regels

    Om tot een geordend geheel van de samenleving te komen, zijn regels nodig. Het

    Nederlands recht kent geschreven regels, die in wetten en wettelijke bepalingen staan, en

    ongeschreven regels, die gewoonterechtelijke regels zijn.


    De overheid

    Onder de overheid vallen de centrale overheid (de regering en het parlement) en de lagere

    overheden: provincies, gemeenten, waterschappen en andere instanties, zoals bedrijfs- en

    productschappen. Ook de onafhankelijke rechterlijke macht behoort tot de overheid. De

    taak van de overheid is drieledig: vaststellen, erkennen en handhaven van rechtsregels.



    Vaststellen kan op verschillende niveaus en op verschillende manieren. Een wet moet

    worden goedgekeurd door regering en parlement en worden ondertekend door de

    Koning(in). Bij gemeenten vindt vaststelling plaats door de gemeenteraad (verordeningen),

    bij waterschappen door het Algemeen Bestuur (keuren).



    Tot ons recht behoort ook het gewoonterecht. Dit is recht dat door de gemeenschap zelf

    wordt gemaakt: het is ongeschreven recht. Vaak ontstaan zulke regels in de verschillende

    branches van onze samenleving. Zo bestaat in de papierbranche een regel dat niet de

    hoeveelheid hoeft te worden geleverd die is besteld of overeengekomen. De leverancier

    mag een marge aanhouden: vijf procent meer of minder. Willen deze regels tot het recht

    gaan behoren, dan moeten ze worden erkend door de overheid en wel door de rechter.



    Bij handhaven moet u niet alleen denken aan een bekeuring bij een verkeersovertreding of

    een veroordeling door de strafrechter tot een boete, een vrijheidsstraf of een vervangende

    straf. Bij handhaven hoort ook de uitspraak van een civiele rechter, als twee partijen het

    niet met elkaar eens zijn en het niet met elkaar eens kunnen worden. Er is dan sprake van

    een civielrechtelijk geschil. Het geschil wordt voorgelegd aan een onafhankelijke rechter.

    De rechter doet een uitspraak, waarin hij zegt wie er gelijk heeft.


    Vreedzame regeling van de samenleving

    Zonder regels wordt onze gemeenschap een chaos en heerst het recht van de sterkste.

    Door regelgeving en regelhandhaving wordt die chaos voorkomen.


    Verschillende typen recht


    Objectief en subjectief recht

    Objectief recht wordt gevormd door de rechtsregels, zowel geschreven als ongeschreven,

    die in een bepaalde samenleving gelden.

    Subjectief recht is het recht dat een subject, een persoon, heeft op basis van het objectieve recht.


    In het Nederlands zijn er geen aparte woorden voor dit onderscheid in objectief en

    subjectief recht. Het Engels kent hiervoor wél twee verschillende woorden:

    • Het recht (objectief recht): ‘the law’.

    • Mijn recht (subjectief recht): ‘my right’.


    Geschreven en ongeschreven recht


    Geschreven recht is te vinden in wetboeken en regelingen van diverse aard. U kunt

    hiervoor wetboeken raadplegen. Daarnaast kunt u wetten en regelingen vinden op

    Het ongeschreven recht is in de samenleving ontstaan.

    Dit is het gewoonterecht. Wil echter het gewoonterecht tot de rechtsregels gaan behoren,

    dan zal het door de overheid moeten worden erkend.


    Privaat- en publiekrecht

    Een belangrijke tweedeling in het recht is dat van privaatrecht en publiekrecht.


    Privaatrecht is het recht dat de juridische betrekkingen regelt tussen de burgers onderling. Onderburgers verstaan we natuurlijke personen en rechtspersonen. Als de overheid niet optreedtin haar specifieke hoedanigheid, dan wordt zij in dat geval als burger beschouwd.Globaal genomen kunnen we zeggen dat het privaatrecht in enkele wetboeken is te vinden (Burgerlijk Wetboek, Wetboek van Koophandel) en in een aantal bijzondere wetten, zoals Faillissementswet, Auteurswet, Rijksoctrooiwet en Handelsnaamwet. Ook gewoonterecht valt onder privaatrecht.


    Publiekrecht is het recht dat bestaat uit de rechtsregels met betrekking tot de inrichting van

    de Staat, de verhouding tussen de overheden onderling en de relatie tussen overheid en

    burger. Voorbeelden daarvan zijn het Wetboek van Strafrecht, de Wegenverkeerswet, de

    Algemene wet bestuursrecht en de regels aangaande de belastingen.



    Tot het privaatrecht behoort het vermogensrecht, en tot het vermogensrecht behoren de

    regels met betrekking tot de (koop)overeenkomst. Vermogensrecht bevat rechtsregels met

    betrekking tot de relatie tussen personen en goederen die op geld waardeerbaar zijn. Tot

    het vermogensrecht behoren bijvoorbeeld de regels over eigendom: wat mag een persoon

    doen met iets dat zijn eigendom is? Mag hij er alles mee doen of wordt hij in die vrijheid


    Art. 3:1 BW bepaalt dat ‘goederen’ alle zaken en vermogensrechten zijn. Dat kan tot

    misverstanden aanleiding geven. In het spraakgebruik heeft het begrip ‘goederen’ namelijk

    een andere betekenis. Denk bijvoorbeeld aan een goederentrein. Goederen is dus in het

    recht een overkoepelend begrip dat zaken en vermogensrechten omvat.


    Volgens art. 3:2 BW zijn zaken ‘stoffelijke objecten’. Vermogensrechten (art. 3:6 BW) zijn

    echter niet stoffelijk, maar abstract. Voorbeelden van vermogensrecht zijn rechten op

    ‘voortbrengselen van de geest’ (zoals octrooirecht, auteursrecht, merkrecht, enzovoort) en

    vorderingsrechten (zoals het recht van een verkoper, die na levering recht heeft op betaling van de koopprijs).


    Dwingend en aanvullend recht

    Van bijzondere betekenis voor de overeenkomst is het onderscheid tussen dwingend recht

    en aanvullend recht; vooral het aanvullend recht is van belang.


    Dwingend recht is de wettelijke regeling waarvan niet mag worden afgeweken, ook niet als contracterende partijen het met elkaar eens zijn om van de regeling af te wijken. Regels die dwingend recht bevatten, heeft de wetgever zo belangrijk gevonden dat hij partijen verplicht zich steeds daaraan te houden. Partijen mogen over de onderwerpen waarop dwingend recht van toepassing is géén eigen regeling maken. Deze regels gaan steeds boven eventuele afwijkende afspraken van partijen. Dat betekent dat deze afspraken niet geldig zijn wanneer ze met het dwingend recht in strijd zijn.

    Dwingende rechtsregels zijn soms te herkennen aan de manier waarop ze zijn

    geformuleerd en soms omdat de wet dat met zoveel woorden zegt.



    Boek 7A art. 1576a stelt: ‘van de bepalingen van deze titel mag slechts worden

    afgeweken, indien en voor zover dit daaruit blijkt’ (koop op afbetaling).

    Dwingende rechtsregels hebben doorgaans betrekking op de openbare orde en goede

    zeden. Voorbeelden van regels die op de openbare orde betrekking hebben, zijn regels

    waardoor de zwakkere partij tegen de (economisch) sterkere wordt beschermd, zoals

    bijvoorbeeld de regels omtrent het ontslagrecht en de regels ter bescherming van huurders

    van woonruimte. Een overeenkomst die de strekking of de bedoeling heeft een wettelijk

    verbod te ontduiken, wordt beschouwd in strijd te zijn met de openbare orde (art. 3:40 BW).


    Aanvullend recht omvat de rechtsregels die van kracht zijn als partijen terzake niets zijn

    overeengekomen, waardoor die regels de overeenkomst aanvullen (vandaar de term

    ‘aanvullend’). Zij zijn te vinden in wetboeken (= geschreven recht) en in het gewoonterecht (= ongeschreven recht). Het komt veel voor dat partijen alleen de kernbedingen overeenkomen. Wat zijn dan in zo’n geval de rechten van de ene partij A, als de andere partij B zich niet houdt aan zijn verplichtingen? Heeft A dan recht op schadevergoeding?

    Daarover hebben A en B geen afspraken gemaakt. Toch kan A schadevergoeding eisen,

    want op dat punt vult het aanvullende recht de overeenkomst aan. Aanvullend recht is dus

    bedoeld om het gat op te vullen dat ontstaat als betrokken partijen zelf geen eigen regeling hebben getroffen.


    Als een bepaling van aanvullend recht is, betekent dit ook dat de partijen mogen afwijken

    van die bepaling. Ze mogen zélf een regeling maken, op voorwaarde dat zij het met elkaar

    eens zijn. Kort gezegd hebben bepalingen van aanvullend recht twee aspecten:

    • Ze vullen de overeenkomst aan.

    • Ze geven partijen de vrijheid eigen regelingen en afspraken te maken.


    De inkoper zal met name met de volgende aanvullend rechtelijke onderwerpen in het BW

    te maken hebben: aansprakelijkheid, boeteregeling, keuze van een rechter, keuze van een

    rechtstelsel, overmacht, toepasselijkheid van algemene voorwaarden, termijnen en leverdata, verrekeningsverklaring en verzuim.

    Zou het Nederlands recht uitsluitend bestaan uit dwingend rechtelijke bepalingen, dan zou

    de vrijheid om zelf de inhoud te bepalen van een overeenkomst grotendeels wegvallen.


    Absoluut en relatief recht

    Het onderscheid tussen absoluut recht en relatief recht is van belang omdat uit een

    overeenkomst zowel relatieve als absolute rechten kunnen ontstaan.


    Absoluut recht is een recht dat tegenover iedereen kan worden gehandhaafd. Als A zijn

    horloge kwijtraakt en hij vindt dat bij B terug, dan kan hij van B eisen dat deze het aan hem teruggeeft. De eis tot teruggave van zijn verloren horloge kan A met succes stellen ten opzichte van iedereen bij wie hij het horloge aantreft, en die dus inbreuk maakt op zijn bezit van het horloge.


    Relatief recht is het recht dat slechts tegen een of meer bepaalde personen kan worden

    gehandhaafd. Met die persoon of personen moet men dan een relatie hebben of anders

    gezegd: met die persoon moet men juridisch verbonden zijn. Deze binding ontstaat vaak

    door een overeenkomst. Als A van B geld leent, dan heeft B een vordering op A. Hij kan

    uitsluitend van A het bedrag van de lening terugeisen, want met A heeft hij een relatie op

    basis van een overeenkomst van geldlening.



    a monarch; a king, queen, or other supreme ruler. 2. a person who has supreme power or authority. 3. a group or body of persons or a state having sovereign authority.

    God is in control of all things and rules over all things. He has power and authority over nature, earthly kings, history, angels, and demons. Even Satan himself has to ask God’s permission before he can act (Psalm 103:19).

    That’s what being sovereign means. It means being the ultimate source of all power, authority, and everything that exists. Only God can make those claims; therefore, it’s God’s sovereignty that makes Him superior to all other gods and makes Him, and Him alone, worthy of worship.

    Sovereignty is the power of (a state) YHWH to do everything necessary to govern itself, such as making, executing, and applying laws; imposing and collecting taxes; making war and peace; and forming treaties or engaging in commerce with foreign nations.


    Psa 103:19
    The LORD hath prepared his throne in the heavens; and his kingdom ruleth over all.
    Psa 103:20
    Bless the LORD, ye his angels, that excel in strength, that do his commandments, hearkening unto the voice of his word.
    Psa 103:21
    Bless ye the LORD, all ye his hosts; ye ministers of his, that do his pleasure.
    Psa 103:22
    Bless the LORD, all his works in all places of his dominion: bless the LORD, O my soul.


    Jesaja 33
    22 Want de HEERE is onze Rechter, de HEERE is onze Wetgever, de HEERE is onze Koning. Hij zal ons behouden.


    Tobit 3:2
    U bent rechter van de wereld.

    Genesis 18:25
    zou de Rechter der ganse aarde geen recht doen?

    “Maar, HERE der heerscharen, rechtvaardige Rechter, die nieren en hart toetst, ik zal uw wraak aan hen (die Gods kinderen kwaad doen) zien, want op u heb ik mijn rechtsgeding gewenteld.” (Jeremia 11:20)
    De Rechter en zijn oordeel
    Als Koning over de gehele aarde, is God niet alleen de Wetgever, maar ook de hoogste Rechter. In het Oude Testament maakt Hij Zich als zodanig bekend:

    “God is een rechtvaardig Rechter …” (Psalm 7:12)

    “… zou de Rechter van de ganse aarde geen recht doen?” (Genesis 18:25)

    Rechtvaardig recht spreken houdt onder andere in dat Hij onpartijdig is, zonder aanzien van de persoon handelt. Opdat dit voor iedereen duidelijk zal zijn, is zijn rechtsgeding tegen mensen openbaar. Aan een ieder die hierbij betrokken is, moet bekend worden waarom God de een vrijspreekt van schuld en de ander voor schuldig houdt. God weet wat in het diepst van de mens verborgen is, ook alles wat onzichtbaar bleef voor andere mensen, het goede en het kwade. Daarom mogen wie zich Hem toewijden, door met hart en ziel zijn wil te doen, zich veilig en zeker weten in de handen van deze rechtvaardige Rechter. Zij zullen door Hem bevrijdt, verlost worden van de vijandige wereld. Wat de vijanden van God en zijn kinderen in het geheim beraamd hebben, zal duidelijk worden voor iedereen:

    “Maar, HERE der heerscharen, rechtvaardige Rechter, die nieren en hart toetst, ik zal uw wraak aan hen (die Gods kinderen kwaad doen) zien, want op u heb ik mijn rechtsgeding gewenteld.” (Jeremia 11:20)

    “Want de HERE, onze Rechter, de HERE, onze Wetgever, de HERE, onze Koning, Hij zal ons verlossen.” (Jesaja 33:22)

    “Er is niets bedekt, of het zal geopenbaard worden, en verborgen, of het zal bekend worden. Daarom, al wat u in het donker gesproken hebt, zal in het licht gehoord worden en wat u aan het oor gesproken hebt, in de binnenkamer, zal van de daken gepredikt worden.” (Lucas 12:2-3)

    “Daarom velt geen oordeel vóór de tijd, dat de Here komt, die ook hetgeen in de duisternis verborgen is, aan het licht zal brengen en de raadslagen van de harten openbaar zal maken.” (1 Korintiërs 4:5)

    Ondanks dat God bepaalde vormen van rechtspraak overliet aan oudsten (Ex. 18), richters, koningen, en priesters in Israël (2 Kronieken 19:4-11; Ezra 7:25), waren deze door hun zwakheid niet volmaakt rechtvaardig. Wie daar het dichtst bij kwamen waren Mozes en Salomo. Zij spraken recht namens en in de geest van God. Koning Salomo ontving in de beginjaren van zijn koningschap grote wijsheid van God. Die tijd was een voorafschaduwing van het koningschap van Christus. De Here Jezus zei dat Hij meer is dan Salomo (Matteüs 12:42). Al tijdens zijn leven op aarde gaf God Hem rechterlijke bevoegdheden, bijvoorbeeld om zonden te vergeven:

    “En hun geloof ziende, zei Hij: Mens, uw zonden zijn u vergeven. En de schriftgeleerden en de Farizeeën … zeiden: … Wie kan zonden vergeven dan God alleen? Doch Jezus … zei tot hen: … Wat is gemakkelijker te zeggen: Uw zonden zijn u vergeven, of te zeggen: Sta op en wandel? Maar opdat u mag weten, dat de Zoon de mensen macht heeft op aarde zonden te vergeven - zei Hij tegen de verlamde: Tot u zeg Ik, sta op, neem uw bed op en ga naar uw huis …” (Lucas 5:17-26).

    Hij sprak echter ook over een latere tijd. In een gelijkenis herinnerde Hij eens aan wat God had gesproken door de profeet Ezechiël: Hij zou rechtspreken tussen zijn schapen en de rammen en bokken, die zijn schapen verdrongen en uitbuitten (Ezechiël 34):

    “En u, mijn schapen, zo zegt de Here HERE, zie Ik zal rechtspreken tussen het ene schaap en het andere, tussen de rammen en de bokken de vette en de magere schapen.” (Ezechiël 34:17, 20-22)

    “Wanneer dan de Zoon des mensen komt in zijn heerlijkheid en al de engelen met Hem, dan zal Hij plaats nemen op de troon van zijn heerlijkheid. En al de volken zullen vóór Hem verzameld worden en Hij zal ze van elkaar scheiden, zoals de herder de schapen scheidt van de bokken, en Hij zal de schapen zetten aan zijn rechterhand en de bokken aan zijn linkerhand. Dan zal de Koning tot hen, die aan zijn rechterhand zijn, zeggen: Komt u gezegenden van mijn Vader, beërft het Koninkrijk, dat u bereid is van de grondlegging van de wereld af … Dan zal Hij ook tot hen, die aan zijn linkerhand zijn, zeggen: Gaat weg van Mij, gij vervloekten, naar het eeuwige vuur …” (Matteüs 25:31-46)

    Hoewel ook in het Nieuwe Testament God de rechtvaardige Rechter is (Romeinen 2:2, 5 en 16, 3:6, 14:10; 1 Korintiërs 5:13; 2 Thessalonisenzen 1:5; Hebreeën 12:23, 13:4; 1 Petrus 1:17, 2:23; Jakobus 4:12; Openbaring 6:10, 16:7, 18:4-19:5), heeft Hij de Here Jezus aangewezen om in zijn naam als Rechter op te treden:

    “Want … de Vader oordeelt niemand, maar heeft het gehele oordeel aan de Zoon gegeven.” (Johannes 5:22)

    “En Hij (Christus) heeft ons geboden het volk te prediken en te betuigen, dat Hij het is, die door God is aangesteld tot rechter over levenden en doden.” (Handelingen 10:42)

    “Want wij moeten allen voor de rechterstoel van Christus openbaar worden, opdat een ieder wegdrage wat hij in zijn lichaam verricht heeft, hetzij goed, hetzij kwaad.” (2 Korintiërs 5:10)

    Net als zijn Vader in de hemel is Hij rechtvaardig en oordeelt Hij zonder aanzien van de persoon:

    “Ik kan van Mijzelf niets doen; gelijk Ik hoor, oordeel Ik, en mijn oordeel is rechtvaardig, want Ik zoek niet mijn wil, maar de wil van Hem, die Mij gezonden heeft.” (Johannes 5:30; zie ook 7:24)

    De Here Jezus zei dat Hij zal komen om een ieder te vergelden. Dit betekent dat het oordeel niet direct bij de dood wordt uitgesproken. In het Nieuwe Testament zijn vele passages, die er op wijzen dat het oordeel samenvalt met de komst van Christus naar de aarde en de opstanding van de doden:

    “Want de Zoon des mensen zal komen in de heerlijkheid van zijn Vader … en dan zal Hij een ieder vergelden naar zijn daden.” (Matteüs 16:27)

    “Verwondert u hierover niet, want de ure komt, dat allen, die in de graven zijn, naar zijn stem zullen horen, en zij zullen uitgaan, wie het goede gedaan hebben, tot de opstanding ten leven, wie het kwade gedaan hebben, tot de opstanding ten oordeel.” (Johannes 5:28-29; zie ook 6:39-40)

    Dit moment is de dag van de Here, de door God vastgestelde dag van oordeel voor alle mensen:

    “Maar Ik zeg u: Van elk ijdel woord, dat de mensen zullen spreken, zullen zij rekenschap geven op de dag van het oordeel …” (Matteüs 12:36; 1 Petrus 4:5)

    “ ten dage, dat God het in de mensen verborgene oordeelt, volgens mijn evangelie, door Christus Jezus.” (Romeinen 2:16)

    “Ik betuig u nadrukkelijk voor God en Christus Jezus, die levenden en doden zal oordelen, met beroep zowel op zijn verschijning als op zijn koningschap …” (2 Timotheüs 4:1; zie ook vers 8)

    Wie in zijn hart geen kwaad heeft beraamd en God altijd van harte heeft gediend, heeft niets te vrezen voor de Rechter. De Here Jezus zei dat zo iemand niet in het oordeel komt.
    Waarmee Hij bedoelde dat hij niet voor de Rechter wordt gedaagd om het doodvonnis uit zijn mond te horen:

    “Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, wie mijn woord hoort en Hem gelooft, die Mij gezonden heeft, heeft eeuwig leven en komt niet in het oordeel.” (Johannes 5:24)

    “Hierin is de liefde bij ons volmaakt geworden, dat wij vrijmoedigheid hebben op de dag van het oordeel … Er is in de liefde geen vrees, want vrees houdt verband met straf” (1 Johannes 4:17)

    Vraag ter overdenking:
    Hoe zal het bij het oordeel gaan denkt u? Kunnen wij ons verdedigen?

    De Heer is onze Rechter, Wetgever en Koning!

    “Want de HERE, onze Rechter, de HERE, onze Wetgever, de HERE, onze Koning, Hij zal ons verlossen” (Jesaja 33:22).
    Zoals bij iedere doeltreffende regering, heeft ook Gods koninkrijk rechterlijke, wetgevende en uitvoerende machten.
    Omdat bij wereldse regeringen, machthebbers geneigd zijn hun macht te misbruiken, scheidt men in een democratie de rechterlijke en de uitvoerende machten.
    Soms worden de wetgevende en de uitvoerende machten ook gescheiden.
    God misbruikt Zijn macht niet, en Hij weet alles, ook “de overleggingen en gedachten van het hart” (Hebreeën 4:12). Wegens Zijn heiligheid, gerechtigheid,
    kennis, wijsheid, liefde, goedheid, barmhartigheid en kracht, is de Heer oneindig bevoegd om als Rechter, Wetgever en Koning te dienen.

    De יהוה is onze Rechter.
    Een rechter is iemand die bemachtigd is om vraagstukken te beslechten die aan een gerechtshof worden voorgelegd. Een rechter maakt zijn beslissing nadat hij de feiten heeft beoordeeld en de wet heeft toegepast.
    God  יהוה is “de Rechter der ganse aarde” (Genesis 18:25). “Hij komt om de aarde te richten” (1 Kronieken 16:33). “God is een rechtvaardig Rechter” (Psalm 7:12). “Maar de HERE zetelt voor eeuwig, zijn rechterstoel heeft Hij ten gerichte gezet; ja, Hij oordeelt de wereld in gerechtigheid, Hij richt de natiën in rechtmatigheid” (Psalm 9:8, 9).
    De Vader heeft Zijn Zoon, Jezus Christus, als rechter aangesteld, “die levenden en doden zal oordelen” (2 Timoteüs 4:1). “Zij zullen daarvan rekenschap moeten geven aan Hem, die gereed staat om levenden en doden te oordelen” (1 Petrus 4:5).
    God heeft een dag bepaald, “waarop Hij de aardbodem rechtvaardig zal oordelen door een man, die Hij aangewezen heeft, waarvan Hij voor allen het bewijs geleverd heeft door Hem uit de doden op te wekken” (Handelingen 17:31).
    In uw agenda hebt u wellicht belangrijke afspraken genoteerd. Wat zou belangrijker kunnen zijn dan onze afspraak met God op de dag des oordeels? “Daarom stellen wij er een eer in, hetzij thuis, hetzij in den vreemde, Hem welgevallig te zijn. Want wij moeten allen voor de rechterstoel van Christus openbaar worden, opdat een ieder wegdrage wat hij in zijn lichaam verricht heeft, naardat hij gedaan heeft, hetzij goed, hetzij kwaad” (2 Korintiërs 5:9, 10).
    De Dag des Oordeels nadert. Het is uiterst belangrijk dat wij de basis kennen waarop wij geoordeeld zullen worden.

    De יהוה is onze Wetgever.
    Een wetgever is iemand die gemachtigd is om wetten te ontwerpen en uit te vaardigen. Een wet is een met gezag voorgeschreven gedragsregel, die men verplicht is te gehoorzamen, gewoonlijk met een aangewezen straf voor overtreding.
    Eén is wetgever en rechter, Hij, die de macht heeft om te behouden en te verderven” (Jakobus 4:12).
    Het is uiterst belangrijk dat wij de wet des Heren kennen, want het naleven of het niet-naleven daarvan bepaalt of wij de eeuwigheid in de hemel of in de hel doorbrengen. En de eeuwigheid duurt wel heel lang.
    De wet des Heren moet aangeleerd worden. God was koning Josafat van Juda goedgezind omdat hij “de wegen des Heren” met een moedig hart bewandelde (2 Kronieken 17:6). Hij stuurde leiders door het hele land om onderricht in de wet te geven: “Zij gaven onderricht in Juda en hadden het wetboek des HEREN bij zich; zij trokken al de steden van Juda rond en onderwezen het volk” (2 Kronieken 17:9).
    De priester Ezra “had er zijn hart op gezet om de wet des HEREN te onderzoeken en haar te volbrengen, en om in Israël inzetting en verordening te onderwijzen” (Ezra 7:10).
    “De wet des HEREN is volmaakt, zij verkwikt de ziel; de getuigenis des HEREN is betrouwbaar, zij schenkt wijsheid aan de onverstandige” (Psalm 19:8).
    Over “de wet van Christus” (Galaten 6:2) schreef Paulus dat hij zich verlustigde “in de wet Gods” en dat hij met zijn verstand dienstbaar was “aan de wet Gods” (Romeinen 7:22, 26). Hij legde ook uit “dat de gezindheid van het vlees vijandschap is tegen God; want het onderwerpt zich niet aan de wet Gods; trouwens, het kan dat ook niet” (Romeinen 8:7).
    Over het Messiaanse rijk werd voorspeld: “En vele natiën zullen optrekken en zeggen: Komt, laten wij opgaan naar de berg des HEREN, naar het huis van de God Jakobs, opdat Hij ons lere aangaande zijn wegen en opdat wij zijn paden bewandelen. Want uit Sion zal de wet uitgaan en des HEREN woord uit Jeruzalem” (Jesaja 2:3).
    Jezus zei: “Wie Mij verwerpt en mijn woorden niet aanneemt, heeft één, die hem oordeelt: het woord, dat Ik heb gesproken, dat zal hem oordelen ten jongsten dage” (Johannes 12:48).
    De Heer heeft ons Zijn wet gegeven. Door Zijn wet aan te leren en in de praktijk te brengen, maken wij ons klaar voor de dag des oordeels.

    De יהוה is onze Koning.
    Een koning is de soevereine heerser over een koninkrijk, het hoogste gezag in een rijksgebied.
    “De HERE is de waarachtige God, Hij is de levende God en een eeuwig Koning” (Jeremia 10:10).
    “Ik zal U verhogen, mijn God, Gij Koning, ik zal uw naam prijzen voor altoos en immer” (Psalm 145:1).
    “Psalmzingt Gode, psalmzingt, psalmzingt onze Koning, psalmzingt! Want God is de Koning der ganse aarde, psalmzingt met een kunstig lied. God regeert over de volken, God is gezeten op zijn heilige troon” (Psalm 47:7 t/m 9).
    De legermachten van een koning ondersteunen zijn gezag. Onze Koning, aan wie alle eer toekomt, is Jahwe Zebaoth, de HEER der heerscharen, de Heer van de hemelse strijdkrachten.
    “Heft, poorten, uw hoofden omhoog, en verheft u, gij aloude ingangen, opdat de Koning der ere inga. Wie is toch de Koning der ere? De HERE, sterk en geweldig, de HERE, geweldig in de strijd. Heft, poorten, uw hoofden omhoog, en verheft ze, gij aloude ingangen, opdat de Koning der ere inga. Wie is Hij toch, de Koning der ere? De HERE der heerscharen, Hij is de Koning der ere” (Psalm 24:7 t/m 10). Jezus wordt 'de Here der heerlijkheid' genoemd (1 Korintiërs 2:8; Jakobus 2:1).
    Toen de koning van Aram Elisa gevangen wou nemen, “zond hij daarheen paarden en wagens, een sterk leger; zij kwamen des nachts en omsingelden de stad. Toen de dienaar van de man Gods des morgens vroeg opstond en naar buiten trad, zie, een leger omringde de stad, zowel paarden als wagens. En zijn knecht zeide tot hem: Ach, mijn heer! wat moeten wij doen? Maar hij zeide: Vrees niet, want zij, die bij ons zijn, zijn talrijker dan zij, die bij hen zijn. Toen bad Elisa: HERE, open toch zijn ogen, opdat hij zie. En de HERE opende de ogen van de knecht en hij zag en zie, de berg was vol vurige paarden en wagens rondom Elisa” (2 Koningen 6:14 t/m 17).
    Gods volk werd meermaals berispt, toen zij hulp van het Egyptische leger zochten, i.p.v. hun vertrouwen in de macht van God te stellen: “Wee hun die naar Egypte trekken om hulp, die steunen op paarden en vertrouwen op wagens, omdat zij talrijk zijn, en op ruiters, omdat zij machtig in aantal zijn, maar de blik niet richten op de Heilige Israëls en naar de HERE niet vragen” (Jesaja 31:1).
    Onze Koning heeft alle macht in de hemel en op de aarde (Matteüs 28:18). “Hij is de Here der heren en de Koning der koningen” (Openbaring 17:14).
    “Zo zegt de HERE, de Koning en Verlosser van Israël, de HERE der heerscharen: Ik ben de eerste en Ik ben de laatste en buiten Mij is er geen God” (Jesaja 44:6).
    Aan Jezus, die in Openbaring 1:17, “de eerste en de laatste” wordt genoemd, zei Natanaël, “Rabbi, Gij zijt de Zoon van God, Gij zijt de Koning van Israël!” (Johannes 1:50).
    “De Koning der eeuwen, de onvergankelijke, de onzienlijke, de enige God, zij eer en heerlijkheid in alle eeuwigheid! Amen” (1 Timoteüs 1:17).
    “En zij zingen het lied van Mozes, de knecht Gods, en het lied van het Lam, zeggende: Groot en wonderbaar zijn uw werken, Here God, Almachtige; rechtvaardig en waarachtig zijn uw wegen, Gij, Koning der volkeren! Wie zou niet vrezen, Here, en uw naam niet verheerlijken? Immers, Gij alleen zijt heilig. Want alle volken zullen komen en zullen voor U nedervallen in aanbidding, omdat uw gerichten openbaar zijn geworden” (Openbaring 15:3, 4).
    “De HERE regeert voor altoos en eeuwig” (Exodus 15:18).
    Toen de zevende engel zijn bazuin deed klinken, hoorde Johannes luide stemmen in de hemel zeggen: “Het koningschap over de wereld is gekomen aan onze Here en aan zijn Gezalfde, en Hij zal als koning heersen tot in alle eeuwigheden” (Openbaring 11:15).
    En het heerlijkste van dit alles is dat onze Rechter, Wetgever en Koning, ook onze Heiland is. “Want de HERE, onze Rechter, de HERE, onze Wetgever, de HERE, onze Koning, Hij zal ons verlossen” (Jesaja 33:22). Amen.
    Roy Davison
    De schriftgedeelten in dit artikel zijn uit de NBG-1951 Vertaling,
    © Nederlands Bijbelgenootschap (tenzij anders aangeduid).


    sovereignty (redirected from National sovereignty)
    Also found in: Dictionary, Thesaurus, Financial, Encyclopedia.
    Related to National sovereignty: State sovereignty

    The supreme, absolute, and uncontrollable power by which an independent state is governed and from which all specific political powers are derived; the intentional independence of a state, combined with the right and power of regulating its internal affairs without foreign interference.
    Sovereignty is the power of a state to do everything necessary to govern itself, such as making, executing, and applying laws; imposing and collecting taxes; making war and peace; and forming treaties or engaging in commerce with foreign nations.
    The individual states of the United States do not possess the powers of external sovereignty, such as the right to deport undesirable persons, but each does have certain attributes of internal sovereignty, such as the power to regulate the acquisition and transfer of property within its borders. The sovereignty of a state is determined with reference to the U.S. Constitution, which is the supreme law of the land.
    West's Encyclopedia of American Law, edition 2. Copyright 2008 The Gale Group, Inc. All rights reserved.
    See: authority, bureaucracy, capacity, dominance, dominion, hierarchy, home rule, influence, jurisdiction, polity, predominance, primacy, regime, supremacy
    Burton's Legal Thesaurus, 4E. Copyright © 2007 by William C. Burton. Used with permission of The McGraw-Hill Companies, Inc.
    sovereignty in UK constitutional law, the doctrine that the monarch in Parliament is competent to make or unmake any law whatsoever and cannot be challenged in any court. The doctrine developed historically, its first major enunciation being in the BILL OF RIGHTS. Possible limitations are:
    (i) the ACTS OF UNION;
    (ii) the inability of Parliament to bind its successors;
    (iii) territorial competence, being a practical limitation rather than a legal one.
    By far the most significant restraint is found in the law of the EUROPEAN UNION, which asserts its supremacy in the ever-expanding matters subject to the Treaties. Enforcement of an Act of Parliament has been enjoined on the basis of conflict with European law. The creation of the devolved Scottish Parliament has brought about a conventional restraint of Parliament exercising its powers on matters within the devolved powers:
    Collins Dictionary of Law © W.J. Stewart, 2006
    SOVEREIGNTY. The union and exercise of all human power possessed in a state; it is a combination of all power; it is the power to do everything in a state without accountability; to make laws, to execute and to apply them: to impose and collect taxes, and, levy, contributions; to make war or peace; to form treaties of alliance or of commerce with foreign nations, and the like. Story on the Const. Sec. 207.
    2. Abstractedly, sovereignty resides in the body of the nation and belongs to the people. But these powers are generally exercised by delegation.
    3. When analysed, sovereignty is naturally divided into three great powers; namely, the legislative, the executive, and the judiciary; the first is the power to make new laws, and to correct and repeal the old; the second is the power to execute the laws both at home and abroad; and the last is the power to apply the laws to particular facts; to judge the disputes which arise among the citizens, and to punish crimes.
    4. Strictly speaking, in our republican forms of government, the absolute sovereignty of the nation is in the people of the nation; (q.v.) and the residuary sovereignty of each state, not granted to any of its public functionaries, is in the people of the state. (q.v.) 2 Dall. 471; and vide, generally, 2 Dall. 433, 455; 3 Dall. 93; 1 Story, Const. Sec. 208; 1 Toull. n. 20 Merl. Repert. h.t.
    A Law Dictionary, Adapted to the Constitution and Laws of the United States. By John Bouvier. Published 1856.

    Want to thank TFD for its existence? Tell a friend about us, add a link to this page, or visit the webmaster's page for free fun content.



    'Teksten zijn duizend jaar later nog bruikbaar'

    Een klus van 25 jaar zit erop. Het Corpus Iuris Civilis is vertaald in het Nederlands.

    GEERTJE DEKKERS16 november 2011, 0:00

    UTRECHT - Het Corpus Iuris Civilis, een invloedrijke verzameling van Romeins recht uit de 6de eeuw n.Chr., is in het Nederlands vertaald. Gisteren nam minister Opstelten van Veiligheid en Justitie de twaalf dikke delen in ontvangst.

    De Utrechtse Emeritus-hoogleraar rechtsgeschiedenis Jop Spruit, begon een kleine 25 jaar geleden aan de vertaling van de teksten die sinds de Middeleeuwen in heel Europa de grondslag voor het recht hebben gevormd.

    Hoe is het Corpus Iuris Civilis ontstaan?

    'Van de 4de tot de 6de eeuw heerste er rechtschaos in het Romeinse Rijk. Niemand wist meer welke wetten nog golden en wat achterhaald was. Keizer Justinianus I gaf opdracht om het geldende recht in een wetboek onder te brengen. Zo ontstond een compilatie van teksten die pas later, in de 16de eeuw, het Corpus Iuris Civilis is genoemd.'

    Hoe kwam het tot stand?

    'Justinianus benoemde commissies die eeuwenoude juridische boeken moesten lezen. De leden bepaalden welke regels nog wel golden en welke niet meer, onder het toezicht oog van de keizer. Wat niet in het Corpus was opgenomen, miste rechtskracht, was het standpunt van Justinianus.'

    Hoe heeft het Corpus latere wetgeving beïnvloed?

    'In West-Europa is het Corpus snel vergeten, maar in de 11de eeuw werd het herontdekt. Het bleek heel bruikbaar voor rechtstoepassing in steden die in die tijd sterk opkwamen. In de eeuwen daarna bestudeerden en interpreteerden juristen de teksten steeds opnieuw. Ze werden als het ware gehersenspoeld met Romeins recht. Het bestuderen en toepassen was een zichzelf versterkend proces dat eenheidsbevorderend heeft gewerkt in Europa.'

    Ook in Nederland?

    'In de 19de eeuw kregen landen ieder hun wetboek in de eigen taal. De juristen die daaraan werkten, waren nog steeds doorkneed in het Romeins recht. Tot aan de herziening in 1992 was de indeling van ons Burgerlijk Wetboek dezelfde als die van de Institutiones, het inleidende deel van het Corpus Iuris Civilis.'

    Hoe kon het Romeins recht eeuwen later nog worden gebruikt in totaal andere samenlevingen?

    'De Romeinen waren vooral meesters in het oplossen van juridische gevallen. Die staan in de teksten scherp gejuridiseerd verwoord, vaak zonder informatie over de concrete situatie.'

    Een monnikenwerk, zo'n vertaling?

    'Corpus Iuris Civilis is vaak cryptisch en moeilijk te vertalen. Maar door de abstracte bewoording lijken veel teksten als het ware losgekoppeld van de maatschappij waarin ze ontstonden en daardoor bruikbaar in na-middeleeuws Europa. Als de inhoud niet meer toepasbaar was, kon de ratio er achter duizend jaar later nog wel worden gebruikt: ideeën over de relatie tussen een slaaf en zijn eigenaar zijn gebruikt om de werkrelatie tussen werknemers en bazen vorm te geven.'

    J.E. Spruit, J.M.J. Chorus, L. de Ligt, Corpus Iuris Civilis. Tekst en vertaling (Amsterdam University Press, 1993-2011)


    Waarom geregeerd worden ons tot slaaf maakt

    Andrea Speijer-Beek — 2 jaar geleden


    Wij begrijpen als het goed is dat ook een 'redelijke' meester, hoewel te verkiezen boven een tirannieke, nog geen legitimering van slavernij is. Het vreemde is dat wij precies dezelfde redenering niet herkennen voor onze relatie met de regering.

    Volgens vrijwel alle toonaangevende rechtsfilosofen mag een volk zich verzetten tegen een regering die het in het verderf stort. Gerard Noodt, een enigszins in vergetelheid geraakte Nederlandse rechtsgeleerde, maakte dit sympathieke punt ook in zijn rede Over de Soevereiniteit van het Volk uit 1699. Om dit standpunt te illustreren, gebruikte Noodt het voorbeeld van de, in zijn tijd nog keurig legale, slavernij.

    Ook een slaaf mag zich, in de ruimhartige filosofie van Noodt, verzetten tegen een meester die hem in het verderf stort, want "een slaaf blijft toch altijd mens".


     De wet die de meester zeggenschap gaf over leven en dood van zijn slaaf was volgens Noodt slechts bedoeld om "bedrieglijke en koppige slaven die een fikse tuchtiging nodig hadden vrees in te boezemen."


     Tot zover typische juridische taal uit een vervlogen tijd. Nu komt echter het deel wat nog steeds relevant is.


    Noodt vraagt de voor zijn rede verzamelde heren (geen dames, uiteraard) "waarom zou dan niet dezelfde billijkheid in acht worden genomen bij een heel volk dat door harde slavernij wordt onderdrukt?" Zonder een greintje ironie wordt de verhouding tussen een meester en zijn slaven juridisch en moreel vergeleken met de relatie tussen het volk en haar regering. Dit is het moment waarop de lezer ongemakkelijk zou moeten worden. Net als bij het slavernijvoorbeeld wordt ook hier met geen woord gerept over de legitimiteit van datgene waarover de wetgeving gaat: de legitimiteit van heersers. Het gaat hier, net als in het geval van slavernij, alleen over de illegitimiteit van slechte heersers. En net als in het geval van slavernij maakt een goede heerser nog geen goed argument voor het bestaan van heersers en overheersten.

    "Leven in een democratie betekent dat wij allen slaaf zijn op een plantage."

    De vraag is nu: waarom herkennen wij wel dat goede heersers niet rechtvaardigen dat slaven hun soevereiniteit verliezen aan meesters, maar herkennen we niet dat goede leiders geen enkele rechtvaardiging zijn voor het overdragen van individuele soevereiniteit op een 'leider'?

    De heerser die 'goed' bestuurt doet dat volgens Noodt met "volkomen instemming"


     van de burgers. In een tijd dat 'heerser' vaak nog 'vorst' betekende en het concept van universeel kiesrecht nog niet eens gedacht kon worden, neem ik aan dat 'volkomen instemming' zoiets betekent als 'komt niet gewelddadig in opstand tegen'. Een opvatting waar ze in Frankrijk later spijt van zouden krijgen.


    Als de vorst 'goed' is, dan is het volk volgens Noodt soeverein. De vorst handelt immers in belang van burgers en met hun volkomen instemming. Dat deze interpretatie soevereiniteit naar moderne maatstaven wel erg ver oprekt zou ons een ding met zekerheid moeten zeggen: vage en abstracte concepten zijn juridisch compatibel met vrijwel iedere bestuursvorm en zeggen ons niets over de morele waarde van een bestuursvorm. Er kunnen nog zoveel redelijke wetten zijn om slaven tegen de wreedheid van hun meesters te beschermen, dat is geen enkel moreel argument voor slavernij. Evenzo kan 'het volk' op papier nog duizend keer 'soeverein' zijn, dat betekent nog niet de monarchie, de republiek of de parlementair democratie daarmee democratisch is gelegitimeerd.

    Zolang er in de praktijk ruimte blijft om burgers te negeren, is er alleen op papier sprake van soevereiniteit van het volk. In werkelijkheid blijven wij allen slaaf op een meer of minder aangename plantage. De vraag is: hoe helpt het stemmen op een nieuwe meester die ons een aangenamere plantage belooft ons als wij helemaal niet op een plantage willen belanden, hoe aangenaam die ook is?





    Van slaaf tot loonslaaf

    23 maart 2015 | Marco Visscher |


    Moet een manager onderdeel zijn van het team? Welnee, zeggen de oude Romeinen. Met hun visie op slavernij waren zij managementgoeroes.

    Als Cato de Oude merkte dat een van zijn slaven ziek was geworden, gaf hij ze geen eten meer. Zijn advies luidde om onproductieve slaven te dumpen, als oud vuil. In het oude Rome was er 2.000 jaar geleden een speciale plek voor: het Tibereiland. Met een beetje geluk konden de afgedankte slaven hier herstellen bij de Tempel van Asclepius, de god van de geneeskunde. Als dat lukte, dienden ze zich weer te melden bij hun eigenaar.

    Toen keizer Claudius deze dump illegaal verklaarde, deed hij dat niet uit barmhartigheid. Hij wilde bij de bewoners van het stadscentrum het ongemak wegnemen dat was ontstaan door de wildgroei aan zieke, oude slaven. Toch waren de Romeinen intussen ook wat milder geworden. Het advies van Cato vonden zij een tikkeltje wreed en harteloos. De meeste Romeinse slavenhouders voelden verantwoordelijkheid om te zorgen voor hun onderdanigen. Gun ze een dagje rust. Of geef ze eens een lichtere taak. Zoals Seneca, de grote filosoof, erop aandrong: bestraf ze niet onmiddellijk met zweepslagen.


    De meeste Romeinen beseften dat ze hun slaven met enig fatsoen moesten behandelen. Om het beste uit hun personeel te halen, ontwierpen ze een stelsel van beloningen en straffen. Ze dachten na over de samenstelling van de meest efficiënte teams. Ze hadden ideeën over een juiste balans tussen werk en ontspanning. Wie terugkijkt op de Romeinse behandeling van slaven vindt dan ook onverwachte inspiratie voor de wijze waarop moderne managers leiding geven.

    De Romeinen hadden al snel door dat het kostbaar was om externe partijen in te huren om klusjes uit te voeren. Ze kwamen nooit opdagen, werkten slordig en wilden een veel te hoge vergoeding. Slavernij bood een uitkomst. Een vaste, langdurige arbeidsovereenkomst stelde de Romeinen in staat moreel waardeloze mensen te bezitten. Zo kregen zij de klussen gedaan zoals hen werd opgedragen. En vanwege het perspectief op uiteindelijke vrijlating en opname in de burgerij hadden slaven alle belang bij waardering van hun meester.


    Je zou het management kunnen noemen. De meesters droegen activiteiten op en behielden daar toezicht op. De problemen waarmee zij destijds te maken hadden, klinken vandaag nog altijd vertrouwd. De slaven veinsden een ziekte. Ze verdeden hun tijd. Ze logen over hun werkzaamheden. Ze knoeiden al dan niet bewust met de administratie. Ze verzonnen redenen waarom hun klus langer duurde dan gepland. En als het even kon, glipten ze ertussenuit om aan het werk te ontsnappen. Sommige zaken veranderen nooit.

    Daarom besteedden de Romeinen veel moeite om goed personeel te vinden. Wat hoe selecteer je harde werkers die loyaal en attent zijn? Met gezonde argwaan. Net zoals wij gewend zijn geraakt om cv’s en LinkedIn-profielen met een korreltje zout te nemen, waren de Romeinen beducht voor verkooppraatjes op de slavenmarkt. Lichamelijke gebreken konden zomaar door kleding worden verhuld. De Romeinen achtten het bijvoorbeeld raadzaam om te controleren of beide testikels nog intact waren – als je althans de optie wilde openhouden dat je slaaf kinderen zou verwekken.


    Als een slaaf eenmaal was ingelijfd, volgde de training. De oude meester moest worden vergeten en de nieuwe moest worden aanbeden. Daartoe gaf de meester zijn slaven zelf een naam. De nieuweling leerde de gewoonten en voorkeuren van zijn meester, zoals nieuwe werknemers tegenwoordig het mission statement tot zich moeten nemen. Soms werd de naam van de eigenaar als een logo op zijn lichaam gebrandmerkt. En ieder jaar was er (ja, ook toen) het personeelsuitje om het moreel hoog te houden. In Rome was Saturnalia een meerdaags, losbandig carnaval. Iedereen deed mee. Elke vorm van hiërarchie was opgeschort. Meester moesten hun slaven bedienen en hun opdrachten uitvoeren.

    En hoe zorg je voor voldoende prikkels die de slaaf gemotiveerd houden om hard te blijven werken en de ultieme beloning van vrijlating te verkrijgen? De Romeinen beloonden goed gedrag met een grotere portie rantsoen of extra kleren, zoals een salarisverhoging vandaag een beloning is. Zoals we ervoor waken om iemand niet te veel loon te geven, letten zij er destijds goed op dat hun slaven niet meer eten kregen dan strikt noodzakelijk. Zo bleven ze altijd hongerig naar meer.

    De Romeinen hadden een oude wijsheid: tel je slaven en je weet hoeveel vijanden je hebt. Dus deden zij veel moeite om tekenen van muiterij tijdig te herkennen. Nalatigheid, luiheid, opstandigheid: het werd onmiddellijk bestraft. Zweep- of stokslagen waren heel gewoon. Zulke geselingen werden soms zelfs uitgevoerd in het openbaar, om andere slaven angst aan te jagen. In de donkere dagen vóór de Arbeidsinspectie kwam je daar nog mee weg. De Romeinen zouden ons maar softies vinden.


    Vijf managementlessen van de Romeinen:

    1. Kies uw slaven zorgvuldig

    Hoed u voor slaven met te veel ondernemingszin; zij zijn moeilijk in toom te houden. Vermijd slaven die voor de overheid hebben gewerkt; zij hebben nooit hard hoeven te werken. Vermijd sombere lieden die de sfeer drukken.

    2. Maak hen volgzaam

    Dwing uw slaven niet tot meer dan redelijk is. Hanteer de zweep met mate, anders verslijt een slaaf snel. Leg niet te veel uit, maar dresseer uw slaven, zoals wilde dieren. Laat blijken dat niemand voordeel haalt uit gevlei aan uw adres.

    3. Behandel hen behoorlijk

    Wees streng, maar voorkomend. Onthoud de namen van uw slaven. Geef zieken de kans om te herstellen. Voorkom kwalijke roddels, zeker als u een politiek ambt ambieert. Nodig uw slaven af en toe uit samen met u te eten.

    4. Onderdruk opstand

    Promoveer ambitieuze slaven om te voorkomen dat ze gaan morren. Gun hen een uitlaatklep voor hun frustraties. Vraag hen af en toe om raad en mening; zo voelen zij zich niet tekortgedaan. Ga een enkele keer in op hun klachten.

    5. Beheers uw woede

    Toon u mild. Als een slaaf straf verdient, denk na over hoeveel zweepslagen hij precies heeft verdiend alvorens tot actie over te gaan. Overweeg de uitvoering van de straf uit te besteden; u zou zich kunnen bezeren.



    Romeinse slaven hadden geen wettelijke rechten. Van hen werd complete onderwerping verwacht. Ze waren niet goedkoop, maar werden gezien als een waardevolle investering. Veruit de meeste welgestelde Romeinen hadden er een handvol, maar wie zich meer kon veroorloven, had er tientallen, soms zelfs honderden. Het werd een kwestie van prestige. Een groot slavenleger was een manier om te pronken met je gezag en rijkdom.

    Slavernij was geen Romeinse uitvinding. Er was wél een typisch Romeinse kijk op slavernij. Die verschilde grondig van de Griekse. Ongetwijfeld verwoordde Aristoteles een algemene opvatting toen hij stelde dat slaven van nature slaafs waren. De Grieken zagen zichzelf als superieur. Wie geen Griek was, mocht daarom worden onderworpen.

    De Romeinen maakten zo’n onderscheid niet. Zij meenden dat het verschil tussen een meester en zijn slaaf slechts een kwestie was van het lot en van opvoeding. Dat idee paste bij een samenleving waarin veel burgers afstammelingen waren van slaven. Zo kende het Romeinse Rijk een unieke combinatie van strikte maatschappelijke structuren en sociale mobiliteit.

    Goede meester

    Wie goed zijn best deed, kon een meester worden. Daarom dachten de Romeinen zoveel dieper dan de Grieken na over hoe ze een goede meester konden zijn. Tegelijk kon een meester net zo goed slaaf zijn: slaaf van zijn vurige verlangen naar seks, eten of macht. Dan was hij ‘verslaafd’. Wat bij de Romeinen uiteindelijk van belang was, was de ziel. Een slaveneigenaar kon wel het lichaam van zijn slaaf bezitten, maar niet zijn ziel. De ziel was vrij.

    Hoe zit het met de ziel van de moderne managers? Zijn zij vrij? Ook managers werken voor een ander. Veruit de meesten van ons zijn loonslaaf, gevangen in een dienstverband waaruit het lastig ontsnappen is. Wie droomt niet van een zorgeloos bestaan, waarin we misschien nog wel zouden werken, maar in elk geval geen baan zouden hebben? Voor zover wij vrije wezens zijn, kunnen we onszelf onder kantoortijd in elk geval zien als slaaf. Dat is de helft van de tijd dat we niet slapen. Wij zijn allen deeltijdslaven.

    De Romeinen begrepen dat misschien wel beter dan wij. Ze gebruikten hun machtspositie om het goede voorbeeld te geven. Ze zagen het als een plicht om te laten zien wat werd verstaan onder goed gedrag en wie er de baas was. De slavenhouder had geen enkele moeite om zich ver boven het personeel te verheffen en opdrachten te verstrekken.

    Toegegeven, die verheven positie kon behoorlijk uit de hand lopen. De Romeinen lieten zich makkelijk gaan. Dus gebeurde het wel eens dat ze een slaaf uit het raam kieperden als die iets had kapotgemaakt of gestolen. Keizer Hadrianus heeft eens met een graveerstift bij een slaaf een oog uitgeprikt toen die hem interrumpeerde tijdens het schrijven van een brief. En toen Vedius Pollio zag dat een slaaf een kristallen beker had omgestoten in het bijzijn van keizer Augustus, wilde hij hem als voer voor de roofzuchtige murenen in de visvijver gooien.


    Augustus vond zoveel wreedheid overigens overdreven. Hij droeg de slaven van zijn gastheer op alle kristallen bekers stuk te gooien en vertelde Vedius dat hij zijn vijver moest dempen. Met zijn ingrijpen onderstreepte Augustus de Romeinse opvatting dat het huishouden, inclusief het slavenpersoneel, de hoeksteen van de beschaafde samenleving is – min of meer zoals vandaag de organisatie geldt als zo’n cruciaal fundament: een onwrikbaar instituut met een set aan morele codes, die ons moderne leven mogelijk maakt.

    En hoewel er politieke en publieke steun is om wangedrag bij organisaties te bestraffen en falende bestuurders tot de orde te roepen, bestaat het idee van onwrikbaarheid niet meer. De vanzelfsprekende hiërarchie is verdwenen. Managers worden geacht onderdeel te zijn van het team. Zeker als ze hun positie danken aan een promotie, bestaat bij hen de neiging zich voor te doen als een vriend. Zij nemen beslissingen vooral ‘in dialoog’ en spreken bescheiden van teamwork.

    Zulk ongemak met hiërarchie was vreemd voor de Romeinen. Van inspraak en consensus hadden zij nooit gehoord. Zij zouden het een slecht idee vinden. De suggestie van gelijkheid zouden zij zien als een zeer omslachtige manier om iets gedaan te krijgen. Leiders moeten beseffen dat een organisatie leiderschap nodig heeft, meenden zij – of het nu gaat om een huishouden of om een bedrijf.

    Duidelijk doel: succes en roem

    De Romeinen hoefden niet zo nodig door iedereen aardig gevonden te worden. De persoonlijke gemoedsrust van het personeel interesseerde hen niet. Slaven waren er met een duidelijk doel: om persoonlijk succes en roem te vergaren. De Romeinen begrepen dat het nodig was om jezelf los te weken van de lieden die je inhuurde om dat te bereiken. Over onze tijd zouden de Romeinen ongetwijfeld zeggen: rare jongens, die managers.

    Is het oneerbiedig om een relatie te leggen tussen slavenhouders en managers, tussen slaven en werknemers? Ongetwijfeld. Volgens schattingen zijn er wereldwijd zo’n 27 miljoen mensen die worden gedwongen onbetaald te werken, onder bedreiging van geweld. Zij verdienen onmiddellijk vrijlating. Intussen kan het geen kwaad eens te overwegen hoe vrij – en hoe slaafs – wij eigenlijk zelf zijn.

    Dit artikel is gebaseerd op 
    Handboek slavenmanagement. Auteur is Marcus Sidonius Falx, een fictieve, welgestelde Romein die zijn tijdgenoten adviseert in de omgang met hun slaven. De tips zijn voorzien van commentaar door Jerry Toner, classicus aan de Universiteit van Cambridge. Het boek, verschenen bij uitgeverij Athenaeum, is een even luchtige als ongemakkelijke inkijk in de maatschappelijke verhoudingen in de Oudheid.

    Lees meer over het thema macht: